老胡看着刚才几人掉下来的地方แ，原来是个斜ฒ坡通道打磨的还挺光滑，怪不得四人都没受伤。现在四人所在的地方แ，像是一座山洞的入口，只是不知道通向哪里。
上山的路上几人一个旁人也没遇到，这年月旅游度假还没开始流行，像孙为民四人这样的清高人士可不多见，很多人更愿意去人民公园那类的大众设施，既热闹又近，比这荒山野岭的可强多了。
关于这个阿倮的传说，还真是不简单，孙为民四人足足听了一个多小时才听完，讲的那小店主口冒白沫如同中邪了一般，要不是孙为民四人溜的快，估计晚饭也要在他那一起吃了。
出石屏县城东门约一公里便是碧波浩渺的异龙湖，水面面积三十九平方公里，平均水深二米，最深处也只有约七米。这让孙为民很失望，正所谓“龙困浅水”，这地方会有龙吗？有估计也是条死龙，不过正好，反正是来找龙骨的，死的比活的好，要是有活的那真成了是来喂龙的了。
传说中ณ白无常名叫谢必安，黑无常名叫范无救，也称‘七爷’、‘八爷’。据说，他们都是中国福建闽县人，自幼结义，情同手足。有一天，两ä人相偕走至南台桥下，天将下雨，七爷要八爷稍待，回家拿伞，岂料é七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爷取伞赶来，八爷已失踪，七爷痛不欲生，吊死在桥柱（所以白无常的形象是伸著长长的红舌）。阎王爷嘉ล勋其信义深重，命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。有人说，谢必安，就是酬谢神明则必安之ใ意，而范无救，就是犯法的人定已无救之ใ意。
再看那ว老妇人，在堂屋里大喊大叫和招了魔一样，几个ฐ后生都拉不住，只见她抱着房柱大哭了起来“做孽啊，这下面有东西！有东西啊！刘家要绝户了！”老妇人这一哭，可吓坏了所有的人，一时间刘家人都觉得事有蹊跷，但谁也不敢乱ກ说什么。那老妇人哭喊完，就昏死了过去，任是怎么叫也没反映。
那老头一看，无奈的掐指一算沉声道“罢了，这都是天意啊，你起来吧”这算是同意了小乞丐的请求。
木匠的死说白了，就是镇物被起出土，下镇物的人让反噬而亡。也就是说，下镇物害人也要担风险，让人起出来的话，那下的人就要受同样的苦难，这就是报应。那木匠害死周先生一家人，这镇物一出土，他当然要丢命了。
孙为ฦ民一听，忙摇头道“那看似是狗洞，其实是‘未门’，正南偏西正是‘未羊’，那低门取的落在‘义门’大吉之上，意为吉祥吉利。再加上这个羊骨埋的是头骨，意为压镇物一头，这样的话，这家人里属羊之人定能逃过这灾”
总之门个有不同，用的地方也不一样，清〈工部ຖ工程做法则例〉中ณ就开列出一百二十四种按鲁班尺裁é定的尺寸，分为添财门三十一个，义顺门三十一个ฐ，官禄门三十三个，福德门二十九个。各各衙门城镇宫门，大臣阳宅开多大的门都是有规定的，有的门除了皇家其他人不能ม乱用的，各有各的等级。包括什么衙门开什么门，都有说法，就不列举了，立门之说讲究太多。
罗经和鲁班尺都是风水必备之物，但罗经解定之ใ法过与复杂，到เ是鲁班尺比较简便一些。得了此二物，孙为民也坐不住了，拉上胖子就出了北京，美其名曰：探世道去！
后汉书五行志》记载：光和元年六月丁丑（即公元一七八年七月一日）。东汉都城在今河南洛阳市近郊，温明殿或许就是皇帝陛下的寝宫吧。在温明殿的东院，从空中坠下一个巨大的黑色物体，像圆形的车伞一样，身子在快的旋转中显露出五色光芒，虽有头，但无足，不见尾，似龙非龙，长达二十余米。
虽然有些头蒙，但孙为民知道现在不是呆的时候，他努力的爬起来现身边多了一个人，抬眼一看正是那该死的鬼差吴成，正呆的看着孙为民的身后。
“嗔令亲友厌，虽施亦不依”孙为民边闪躲，边继续论道做着最后的努力。这句话是说，嗔恨会令自己的亲人、朋友厌恶自己，一个爱火的人虽然给予自己的亲人和朋友以钱财等，但是他们也不会真正依附这个ฐ爱火的人，反而会从内心深处厌倦这个人。又说：“纵人以利敬，恩施来依者，施主若易嗔，反遭彼杀害。”即使一个人有布施的习性，用种种财物布施来依附的人，如果这个ฐ布施的人对受施ๅ者经常火，则受施者心里也不会感恩，相反会生起怨恨，甚至会杀害布施者。日常生活中，我们也现，虽然丈夫为ฦ家庭挣了很多钱，但如果具有动不动就火的毛病，则也会招来妻子和儿女极大的厌恶和痛恨。一个单位的老总，即便给下属很多奖金，如果具有对下属随便火和斥责的毛病，则手下人不但不会感激他，反而会怨恨他，说的就这个ฐ道理。
“现在人还能ม为什么，我做买卖亏了，现在一穷二白，她就离开我了。我不知道她会这样为什么？我真的很伤心”孙为民也装ณ起了痴情，一副生不如死的架势，说完还低下头装做暗自抹眼泪的样子，其实他是在准备翻道符呢。
这‘凶地’故名思意，就是凶险之ใ地，杀身饿鬼死后，一般都是在自己自杀的地方附近徘徊，完了惑人害命。杀身饿鬼这样做其实就是因为怨气，它们怨气太重，很难得到解脱，可以说是耿耿与怀。总是喜欢去熟悉的地方徘徊，可以说是去念旧吧，这也说明它们对自己的死很不甘心，这样的饿鬼生前一定