胖子也是一样，摇头道“穷酸，穷酸，看来小孙还是太穷啊”也真亏胖子能ม这样理解。
孙为民看老胡两人都想知道结果，也就不隐瞒了，回头看着铁索桥显得很不平静，把原由仔细的给二人讲了起来。
三个人都紧张看这洞口，只见一个黄色的脑袋伸了出来，上长两角，还真像是龙角，嘴巴很大，几乎站了半个ฐ脑袋，嘴边有两撇龙须ี，很可爱的样子，这东西还长了一双大大眼睛，死死的盯着洞口的金器，不用问，这确实是‘貔貅’。
“怎么回事？”孙为民疑惑的问道。
“我们都知道那是鬼，你快推啊！”老胡现在也急了，青筋暴露的推着石门，连吃奶的劲也使上了。
胖子和老胡一听还真不闹了，三个人用力推开墓门，拿电å筒一照，是一条向下而去甬道，有两米多宽，也是青石砌成，也不知道有多深，反正是看不到头。
再说下到底的老胡，认真的观察了半天，并没现什么入口，这让他很失望，又检查确认了一翻，仍然没什么现，就喊上面的三人拉他上去。开始检查其他几口枯井，根据历史记载本应该有很多口井，不过现在只能ม看到四口了。其他的也不知道什么年代让人添了吧。
拐子老爹看孙为民神色有异，也不道破，继续问道“这风水阴宅何为穴啊？”
孙为民闻言跑回炕上摸到蜡烛，点亮了起来。等屋子里一亮，孙为民终于看清楚了，除了老爹外，确实还有一个人在，而且还是“熟人”，就是那位白天来过的老头。
其实，孙为民摆鱼缸自然有他的道理，那天他就看出这阳宅有很多不对的地方，先说风水吧，《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止‘，风水宝地为什么都讲“前有朝案做名堂，后架依山撑骨梁，青龙左ุ盘，白虎右卧，含水中ณ点”这朝案山，依山，青龙山，白虎山，为ฦ什么都是山？道理就是要藏风。风水之道，其实也可以说是养气之道，气聚而成风水，但气，一遇到风便会散，也就是说，见风就会散气，而破风水，所以四周有山就可以挡风，也可以叫藏风。相反，气遇到เ水的时候就会聚，这也是为什么风水讲究含水中ณ点，无水的话，既是藏了风也聚不住气，成不了风水。总的来说就是“忌风喜水，故风要藏，水要聚”这便是风水的根本。
既然是修道之人，撞上了自然不能不管，孙为民打定主意寻了过去，进去一看，满地蜂箱堆在院中ณ，一男一女两ä人坐在一旁，像是在商量什么事，见有人进来便停下话，道“我们不卖蜂蜜了，今天就要搬走”
风水宅就是当一个地方แ的风水难成其形，不成宝地的时候，人们会起些建筑进行添补，做成风水宝地势，也可以说是自起风水。其实，这样的情况非常多，毕竟天成的风水宝地本就不多，即有也早让人占，所以自起风水也是很有讲究的，就拿这塔院寺来说，寺西有一道山梁围护白虎砂山，而东面卻显得空旷无助，在风水思想指导下，为弥补东侧失重感的缺憾，故筑青龙楼ä，添补齐了风水宝地，青龙左盘，白虎右卧的寓意，这便是自起风水。（大家要到เ了五台山，可以去塔院寺看看，情况确实是这样）
原来是这样，孙为ฦ民终于明白了其中的道理，看来自己้还是太在意五行之道，并没有对这些上古魔神做太多的了解。蛇娘娘这一说，他才想起来，古代的逐疫仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务，而睚眦旌幡这类生祭而得的邪物，和蛊可以说是一样的邪，有异曲同工ื之ใ处。穷奇对付它还真的对了门道，这正是一物降一物之理，看来道行高低的分别，和见识的深浅有很大的关系，自己还是没见识，怎么就想不到这些呢。孙为ฦ民想到这儿，也明白自己误会蛇娘娘了，当初还以为人家只认邪ิ神，乱点大仙谱呢，现在看来请穷奇大有道理，孙为民感叹起自己的“没文化”，心道，我还要练啊。
孙为ฦ民看着旌幡咬着嘴唇叹道“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”
最后在孙为民的建议和恫吓之下，几人才勉强同意先当孝子再盗斗，毕竟人死为大，欠债早还。
孙为民担心的这个鬼市可不是民间所说的鬼市不一样，民间鬼市其实就是夜市的俗称，人们在夜晚的时候把白天见不得光的东西，拿出来暗地里交易。最早ຉ是为了出赃，或不愿露财暴光的心态才促成所谓的--ๅ鬼市，时间长了就成为ฦ了一种文化现象，北京潘家园就有鬼市。
“要不我们进山转转？保不准”胖子有点坐不住了，起身建议起来，但他没敢继续说下去，他可没忘了老胡的嘱咐。
老胡让他一问，有点愣，不高兴的说道“大晚上的说什么呢，早点睡吧！”说完扔下香烟拉起被子就要睡觉。
还真奇怪，刚才还在撒花的杂毛驴子，一见乞丐就不敢动了，只见乞丐走到驴前，嘴角露出浅笑，伸出手来从头倒背摸了驴子一下。再看那驴子混身抖，竟然乖乖的卧到เ了地上打起了哆嗦。乞丐一看好象很满意，扔下驴子走到车前，抬起车套对驴子骂道“畜生！这才是你呆的地方，过来做活”。话一落，那驴子还真听话，自己跑来自觉的退进套中任由乞丐拴好了套。
“这应该是和田à黄玉，玉到不错还说的过去，就是这个雕工很一般，切、磋、琢、磨都很粗糙，应该不是出自名家之手，本不值什么大钱，但奇就奇在这物件的眼睛上，米黄色的玉上竟然生