葬经》中所云“气乘风则散”，这水门聚气凝冰堵门，有风吹进冰井这门自开。但井者向下，而这两只飞廉的方แ向不对。想到เ这儿，孙为ฦ民伸手上前去摸索，一用力果然能转动。孙为ฦ民摸到了门道，把两只飞廉都转成头朝下的样子。只听一声脆响，从门里穿来。老胡马上就有了动作，上前用力一推，门果真动了，这就是“风神入井门自开”。
再说下到底的老胡，认真的观察了半天，并没现什么เ入口，这让他很失望，又检查确认了一翻，仍然没什么现，就喊上面的三人拉他上去。开始检查其他几口枯井，根据历史记载本应该有很多口井，不过现在只能看到四口了。其他的也不知道什么年代让人添了吧。
到了师伯家以后，老爹好象有很多话要和师伯说，两ä人凑到一起叨叨个没完，说的都是这些年来自己้的情况，孙为民在旁听着，也知道了这几年老爹的行踪，原来，他跑到最东边的黑龙江去了。听那意思是去大山中挖参去了，孙为ฦ民心想，这老头，还知道吃人参，本来就够鬼道的了，不要吃的成了精就好。
孙为民闻言跑回炕上摸到蜡烛，点亮了起来。等屋子里一亮，孙为民终于看清楚了，除了老爹外，确实还有一个人在，而且还是“熟人”，就是那ว位白天来过的老头。
孙为民也不理会那老头，继续忙自己的，其实孙为民是生老头的气，心想，你明知道人家要倒霉，你也不拦着点，撂下一句话就跑了，什么เ东西。
既然是修道之人，撞上了自然不能不管，孙为民打定主意寻了过去，进去一看，满地蜂箱堆在院中ณ，一男一女两人坐在一旁，像是在商量什么事，见有人进来便停下话，道“我们不卖蜂蜜了，今天就要搬走”
再说这五台山，《清涼山志》上记载“雄居雁代，盤薄數州，在四關之中，周五百餘里。左鄰恆岳，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶。北陵紫ใ塞、遏萬里之煙ท塵；南擁中原，為大國之屏蔽。山之形勢，難以盡言。五峰中ณ立，千嶂環開，曲屈窈窕，鎖千道之長溪；疊翠回嵐，幕百重之峻岭。巍ณ巍敦厚，他山莫比，故有大狀焉。”这说的就是此地风水，所以说风水之事，不管是道是佛，都深悉其礼，而且，易经风水之绝学往往藏于佛家，道教最精于易经术数的陈抟，其学竟是师从一佛家高僧。（陈抟字图南，亳州真源人，有兴趣的朋友可以看看--《宋史陈抟传》）
原来是这样，孙为民终于明白了其中ณ的道理，看来自己้还是太在意五行之道，并没有对这些上古魔神做太多的了解。蛇娘娘这一说，他才想起来，古代的逐疫仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务，而睚眦旌幡这类生祭而得的邪物，和蛊可以说是一样的邪，有异曲同工之处。穷奇对付它还真的对了门道，这正是一物降一物之ใ理，看来道行高低的分别，和见识的深浅有很大的关系，自己还是没见识，怎么เ就想不到这些呢。孙为民想到这儿，也明白自己้误会蛇娘娘了，当初还以为人家只认邪神，乱ກ点大仙谱呢，现在看来请穷奇大有道理，孙为ฦ民感叹起自己的“没文化”，心道，我还要练啊。
升庵外集》曰：“龙生九子不成龙，七曰睚眦，性好杀，故立于刀环。”睚眦，龙之ใ七子，相貌凶狠，好勇擅斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常被雕饰在刀柄剑鞘上，以增加自身的强大威力。睚眦便成了克煞一切邪恶的化身（睚眦到底是龙的第几子说法不依，有说六子有说七子的，就按《升庵外集》里的记载吧）。
最后在孙为ฦ民的建议和恫吓之下，几人才勉强同意先当孝子再盗斗，毕竟人死为大，欠债早还。
等几人钻出山洞的时候，天也彻底黑了，大金牙本想留下照看火苗，但老胡没同意，他觉得今天有点怪，最好不要分开，万一出去寻不回来几个人在一起也好有个照ั应。
“要不我们进山转转？保不准”胖子有点坐不住了，起身建议起来，但他没敢继续说下去，他可没忘了老胡的嘱咐。
见到了“正主儿”孙为民也就放心多了，装做没看见一样回到了床上和老胡聊了起来，说道“胡大哥我一事不知能问吗？”
还真奇怪，刚才还在撒花的杂毛驴子，一见乞丐就不敢动了，只见乞丐走到驴前，嘴角露出浅笑，伸出手来从头倒背摸了驴子一下。再看那驴子混身抖，竟然乖๔乖的卧到了地上打起了哆嗦。乞丐一看好象很满意，扔下驴子走到车前，抬起车套对驴子骂道“畜生！这才是你呆的地方，过来做活”。话一落，那驴子还真听话，自己跑来自觉的退进套中任由乞丐拴好了套。
还没等孙为民答话，老胡就踢了胖子一脚，不满的说道“不要动不动就摸来摸去的，你以为人家像你啊！贼性不改！”
王家兄妹一看孙为民瞧不上这位，也没敢把孙立新引到正房，而是带到西边的偏房，按孙为民的意思做起酒菜招待着。
就拿平遥古城来说，孙为民去了以后才真正看明白什么เ叫“龟城”。“龟城”系取意于永久和吉祥。平遥共有六座城门，南北各一，东西各二，每座城门均为重门瓮城，瓮城顶建重檐木构城楼，城墙四隅筑有角楼。南门曰“迎熏门”，被视为龟城之，面向中都河，有“龟前戏水，山水朝阳”之意。城外原先还有两ä眼水井，喻为龟之双目；北门曰“拱极门”，为龟尾，地势最低，城内积水都从