廖展雄望着昏暗而摇曳的油灯，眼前一片茫然，对这突如其来的消息，不知如何应答；良久ื，才从茫然中清醒过来，叩头道：“弟子武艺未成，仍想随恩师学艺，不愿下山。”
法慧禅师面孔慈祥而带恻然，说道：“唉，你我师徒一场，朝夕相处，我也不忍你骤然离去。不过世间没有不散的宴席，没有不分的师徒。你离家已๐十二年了，你的父、祖无时无刻不在挂念你，下山去吧！”
廖展雄双腿跪地，声音硬咽道：“师父…”
法慧禅师强压心头悲切，毅然道：“吾意已๐决，不必多言！”说着从身后拿出一柄宝剑，递给廖展雄，道：“此剑名‘青霜剑’，是我九华镇山之宝，你带下山去，作防身之用。”
廖展雄双手接剑道：“谢恩师。”
法慧禅师道：“你下山之后，初涉江湖，不识世态炎凉，前途多舛，凡事须小心谨慎，不可大意贸然。做人要正直而明大义，要分清是是非非，善善恶恶，不能给我九华派丢脸。”
廖展雄心头一热，眼泪禁不住扑簌簌流下，呜咽道：“弟子谨记恩师教诲。”
法慧禅师道：“你此番下山，亦非生离死别，遇甚难事，径可回九华山找为师，怎可一味儿女作态。”
廖展雄强自收了眼泪。法慧禅师又道：“你既为九华派弟子，当知九华派的渊源及青霜剑的来历，你坐下来，让为师一一讲给你听。”
在摇曳的灯光下，廖展雄凝视着恩师慈祥的面孔，倾听着。
唐玄宗开元七年，朝鲜半岛南部ຖ新罗国有个王室子弟，名叫金乔觉，他带着一条叫谛听的白犬，渡海ร来到เ中国。
金乔觉乘船进入大江之口（长江口），溯江西行。这一日，行至扬州，在瘦西湖畔，看到一个ฐ落魄武士在那儿卖剑。瞧热闹的人倒是不少，但因剑价太高，却一直无人问津。金乔觉挤进人群，拿起宝剑，抽剑出鞘，但见青芒耀目，寒气逼人；仔细视之，在靠近护手的剑面上，篆刻“青霜”二字。他知此剑是件宝器，没有还价，取出五百两ä纹银，把剑买下了。那武士接银低头而去。
金乔觉虽然身在新罗，对中国事也时有耳闻。他曾听说，这宝剑有两柄，一曰“青霜”一曰“紫电”青霜剑系汉高祖刘邦斩白蛇所用，十二年磨一次，剑刃常像霜雪一样白亮；又因青女为主ว霜雪之神，故名青霜。紫电å剑系三国吴侯孙权六柄宝剑中的第二柄剑。南北朝时，青霜、紫电二剑均为萧梁太尉王僧辩所得。时隔二百年，那ว落魄武士从何处得到青霜剑，又因何卖剑，不得而知。
金乔觉在大江中继续溯流而行，一日清晨，行至青阳县境，见江左有九座山峰，耸出云宵，巍峨秀美，一问船家，得知是陵阳山。他认为ฦ此乃绝好去处，于是入山修行。后得青阳名绅诸葛节资助，在山上的一块平坦之地，修建了化城寺。
陵阳山又名九子山，经唐朝大诗人李白改名为九华山。唐玄宗天宝三年，李白寓居金陵，应隐居秋浦æ（今安徽贵池县）的好友高霁之ใ邀，去游九子山。二人同至青阳县九子山脚下的夏侯回家中，刚ธ坐下，又恰遇韦权兴来见李白。当下四人同桌，开怀畅饮，仰视十王、天台、钵盂、狮子、五老、七贤、天柱、莲花、仙人九座山峰，高出群峰之上，宛如九朵莲花，于是借酒兴而联诗句，曰：
妙有分二气，灵山开九华。（李白）
层标遏迟日，半壁明朝霞。（高霁）
积雪曜阴壑，飞流歕（同“喷”）阳崖。（韦权兴）
青荧玉树色，缥缈羽人家。（李白）
“华”字古时同“花”故“九花”为ฦ“九华”也。李白并为ฦ联诗写序道：“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花。按图徵名，无所依据。太史公南游，略而不书。事绝古老之口，复阙名贤之地，虽灵仙往复，而赋咏罕闻。予乃削其旧ງ号，加以‘九华’之目。时访道江、汉、憩夏侯回之堂，开檐岸帻，坐眺松雪，因与二三子联句，传之将来。”从此，九华山的名字便传开来了。
金乔๒觉在九华山广开佛门，普度众生，由是九华山香火日盛，影响远及中ณ国南部与南洋诸国，后来与五台山、峨眉山、普陀山齐名，成为中国四大佛教名山之一。
金乔觉二十四岁来九华山，凡七十五年，九十九岁那年闰七月三十夜里圆寂。因金乔觉辟九华山为地藏菩萨道场，竭力宣扬地藏菩萨的誓愿：“众生度尽，方แ证菩提；地狱未空，誓不成佛。”他的弟子们便称他为“金地藏王”自金乔觉来九华山建寺后，青霜剑一直珍藏于化城寺内。
廖展雄听法慧禅师叙说后，问道：“师父，那紫电剑现在何处？”于是法慧禅师叙说紫电剑。
元朝末年，朝廷昏庸，豪杰并起，明太祖（朱元璋）在濠州ะ参加了郭子兴义军。郭子兴死后，太祖掌握了义军大权，继之得了巢湖水师廖永安、廖永忠兄弟与俞廷玉、俞通海（字碧泉）、通渊、通源父子，旋即渡江，攻下金陵，以为ฦ根本。
明太祖命大将胡大海（字通甫）经略东南。胡大海猛有余而谋不足，临ภ行时，借