我当了十年副处长还是第一次陷入两ä难困境。我希望得到彭副市长的赏识，但是还不能让杨恒达多心，更不能ม让黄小明、欧贝贝和朱大伟嫉妒，特别是黄小明，他已๐经不显山不露水地得到了彭副市长的赏识与信任，据说他给彭副市长写的硕士毕业论文获得导师的高度赞赏，看架势大有接胡占的势头。
果然，杨恒达上任不久ื，我就现综合二处进入了“后朕时代”。自从与黄小明探讨了“朕文化”以后，我就把综合二处的展史划分成了三个时代：“前朕时代”，即肖福仁当处长的时代；“朕时代”，即赵忠当处长的时代；现在是“后朕时代”，也就是杨恒达当处长的时代。不过三个时代的本质都没有变，都是“朕文化”，工作性质也没有变，就是“为圣人立言”、“非圣人之言不敢言”。对于综合二处来说，所谓“圣人”当然是常务副市长彭国梁了
赵忠气哼哼地坐在椅子上，一连抽了两根烟，然后黑着脸皮说：“正好大家都在，咱们开个ฐ处务会吧。这可能ม是我给你们开的最后一次处务会了，你们用不着紧张，我并不想兴师问罪，因为我已经没这个资格了。我只想给大家讲个故事。这个故事出自纪晓岚的《阅微草堂笔记·姑妄听之一》。有一天，酒纠宣觞政，约各言所畏。席间有闻其声而不见其形的一位老狐，自然也得循例回答。当问到老狐怕什么时，老狐说，我怕狐。引得众人哄堂大笑，问他，人见了狐狸害怕可以理解，狐狸是你的同类，你怕什么？老狐笑着说，天下唯同类可畏也。凡争产者，必同父之子；凡争宠者，必同夫之妻；凡争权者，必同官职之士；凡争利者，必同市之贾。势近则相碍，相碍则相轧耳。且射雉者媒以雉，不媒以鸡鹜；捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。凡反间内应，亦必以同类，非其同类，不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，狐安得不畏ั狐乎？连狐狸都害怕同类，人当然就更得害怕同类了，稍有不慎，就要遭人暗算啊！许智泰，咱们在一起工作五年了，平时你装ณ得像老黄牛似的，我还真有点忘了你是我的同类，你以为赶走我一个赵忠，综合二处就是你的了？别ี做梦了，告诉你，走了一个ฐ赵忠，还会来王忠、李忠、周忠。你也是老公务员了，难道真不明白这是为什么？也难怪，你当了十年副处长确实怪可怜的，这样吧，临走前我告诉你几句箴言：你知道官场为什么叫宦海吗？就是想当官的人太多了，那ว么为什么那么เ多人望洋兴叹呢？就是因为他们不懂得登船的方法。咱们共事五年了，你也当了十年副处长了，我还真不忍心看着你望洋兴叹。记住许智泰，你要想在综合二处搞民主，要先明白什么是民主。民主就是主民，你是民我是主，哪个主也不会喜欢暴民的，什么时候你从心里喜欢顺、愿意顺了，你就扒着船帮了。逆是人性，顺是官性，人性如果不升华到官性，你就得永远是只蚂蚁！”
“李白说，蜀道之难难于上青天，其实他说的是仕途之难难于上青天，为什么难？就与这个‘朕’有关。在秦始皇以前，‘朕’本来是‘我’的代名词，人人都可以称‘朕’，但是从秦始皇开始，‘朕’只能是皇帝的自称，别人再用就是犯上作乱。从公元前221年秦始皇称‘朕’开始，两千两百年的历史，‘朕文化’就成了国人的意识形态，就成了传统文化的核心，就成了支配国人行为、思想以至灵魂的文化传统。西方人信仰的是上帝，可以说中国的上帝就是‘朕’，中国人心目中的神就是‘朕’。刚才你问我为什么感觉仕途之ใ路越走越窄，是你的心路越走越窄，因为‘朕文化’将所有的路都规定好了，这些路既平坦又顺畅，却唯独把心路留在了蜀道上。人有心，就难免有心路，于是那些向往心路的人，必然出蜀道之ใ难难于上青天的感叹。在蜀道上，踯躅前行，被幽灵困扰，被光亮诱惑，甚至陷入深重的黑暗。说句心里话，许处长，综合二处就有一个‘朕’，自从他来了以后，大搞家天下，弟兄们根本没有一点人权。不光你心里堵得慌，大家谁心里不堵得慌？许处长，要想让心路顺畅，没有别ี的方法，只能在处内搞一次‘五四’运动。”
赵忠的话让我内心世界ศ倒海翻江，这分明是让我演无间道啊！官场上是最讲究圈子的，我现在是彭国梁的人，但是毫无疑问，彭国梁面前裂开了一道深渊，任何人跳下去都将被吞噬，我凭什么跟着往下跳？但是那么大的深渊，只要彭国梁跳下去，整个圈子都将填进去，我根本逃不掉啊！想到这儿，我脑海里浮ด现出一块石头，立在悬崖边，上面写着“彭国梁殉葬品之墓”。不，凭什么？凭什么他下地狱我就得下地狱？
我听到“十面埋伏”四个字，心里咯噔一下，我知道赵忠这个人背靠刘一鹤，一直参与刘一鹤与彭国梁的权争，他突然找我喝茶大谈十面埋伏是什么意思？
我冷静地问：“你凭什么这么说？”
16、我是《清江日报》资深记者林永清