他在中学里没有毕业；还剩一年，他忽然对太太们说，他想到一件事，要到父亲那里去。太太们很怜惜他，舍不得放他走。车票不很贵，他要把表（这是恩人的家属出国以前送给他的）拿去当掉做路费，太太们不许他这样做，便给了他充裕的盘费，还有新า的衣裳和内衣。但是他把钱还了她们一半，说他决定要坐三等车。到了我们的小城以后，父亲第一句问话就是：“没有毕业，回来干什么เ？”他没有直接回答，据说当时不同往常，露出了沉思的样子。不久发现他在寻找母亲的坟墓。他当时甚至打算承认就是为了这件事来的。但是他回来的原因不见得只限于此。大概，他当时连自己้也不知道，更不能解释：究竟是什么东西使他忽然心血来操，把他引到一条陌生的、却已经不可避免的新道路上去，无论如何也拦挡不住。费多尔-吧夫洛维奇不能给他指出第二位夫人的葬身处，因为在棺材入土以后，他从未到她的坟上去过，加上年代久远，已完全记不清她当时葬在何处了。…
再重复一下：这个小家庭的成员当时是有生以来第一次团聚，有几个ฐ人甚至还是生平初次见面。只有幼子阿历克赛-费多罗维奇住在我们那里已有一年光景，比两个ฐ哥哥来得早些。对于这个阿历克赛，我很难在把他引上正文以前先来一次象现在这样序幕性的叙述。但是也必须先介绍几句，至少是为了预先说明很奇怪的一点，那就是我在这部ຖ关于他的小说的第一幕里，就不得不把我未来的主人公穿上修士的长袍，介绍给读者。是的，他住在我们的修道院里已经一年了，而且好象准备在这里关一辈子
一个家庭的
两位兄长的归来似乎ๆ给阿辽沙留下了极强烈的印象，——他以前完全不认识他们。他和德米特里-ๅ费多罗维奇哥哥比和另一位同母兄长伊凡-费多罗维奇熟悉得更快，相处得更投机，虽然德米特里还回来得较迟些。他极想亲近兄长伊凡，可是伊凡已๐经住了两ä个月，他们虽然朝夕相见，但却仍旧ງ怎么也处不来。阿辽沙也是个沉默寡言的人，似乎ๆ总在期待着什么，老有点腼腆；而兄长伊凡呢，尽管阿辽沙起初也曾发觉他用深长、好奇的眼光注视过自己，但不久就好象完全不加注意了。阿辽沙觉察到这种情况心里感到很困惑。他认为兄长的冷淡是由á于他们年龄不同，特别ี是文化差得太多。但是，阿辽沙还有另外一个ฐ念头：伊凡对他的好奇和同情这样少，也许是出于一种阿辽沙完全不知道的原因。不知道为什么เ，他总觉得伊凡在操心着什么เ，牵挂着某种内心的，重要的事情，努力追求某种目的，也许是很难达到的目的，所以才顾不到他，这就是他所以冷淡地对待阿辽沙的唯一的原因。阿辽沙也想到เ：有没有看不其他的成分呢？一个有学问的无神派很可能看不起一个ฐ愚蠢的小修士。他深知他的哥哥是无神派。如果真的有这种蔑视的话，他本来也不致生气的，但是他到底怀着一种自己也不明白的，惊惶的不安，期待着兄长愿意和他更为接近的时候到来。兄长德米特里-ๅ费多罗维奇带着相当的敬意评论伊凡哥哥，谈到他时总带着一种特别的情感。阿辽沙从他那里得知最近使两ä位兄长关系密切起来的那件重要事情的细节。德米特里对于伊凡哥哥的盛赞在阿辽沙的眼中所以显得特别，是因为德米特里这个ฐ人和伊凡比起来，差ๆ不多可以说是个白丁，两人放在一起，在个ฐ性和秉赋方แ面，显然成为一个鲜明的对比，也许再也不能想象比这两人更为ฦ互相不同的了。
就在这个时候，发生了这个不和谐的家庭的全体成员在长老的修道室内相晤，或者说，开了一次家庭会议的事情，这个会议给予阿辽沙特别巨大的影响。这次聚会的借口，老实说是捏造出来的。就在那ว个ฐ时候，德米特里-费多罗维奇由于和他父亲费多尔-吧夫洛维奇闹遗产和财务上的纠纷，双方的不和谐显然已经达到了极点。关系尖锐化了，已经无法再忍耐。费多尔-吧夫洛维奇首先好象开玩笑似的出了主意，就是大家全到佐西马长老的修道室里去谈。这样一来尽管没求长老出面直接调停，却到底可以比较得体地谈出点结果来，在这中间长老的职位和面子，也许会起点劝诱和促成和解的作用。德米特里-费多罗维奇从来没到长老那ว里去过，甚至没有见过他，自然以为他们想用长老来吓唬他；但是因为他自己้对于近来同父亲争论时所作的许多决裂的举动，暗地里正在深自谴责，所以也接受了这个建议。另外应该注意的是，他并没有象伊凡-费多罗维奇那样住在父亲家中ณ，却另外住在城市的另一端。刚ธ巧当时住在我们城里的彼得-阿历山德罗维奇-米乌索ิ夫也特别中意费多尔-ๅ吧夫洛维奇的这种想法。一个ฐ四五十年代的自由派，自由思想者和无神派，也许由于烦闷，或者出于轻浮的逢场作戏，竟积极地要参预这件事。他忽然想看一看修道院和“圣徒”因为他同修道院的长期争论还在继续，关于两ä方田地疆界，林中ณ伐木，河里捕鱼的权利ำ的诉讼还在拖延着，所以他赶紧利用这点，借口说他愿意亲自和院长谈判，看能不能设法和平了结这个争论。一个怀着这种好意的宾客，自然会比普通好奇的游人受到更殷勤有礼ึ的接待。出于这样的考虑，修道院可能对近来由于害病差不多不出修道室一步，甚至拒绝接见普通访客的长老，