暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领ๆ只是“幸免”
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多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。
大丈夫“如此”之后，欲望没有衰，身体却疲敝了；而且觉得暗中ณ有一个黑影——死——到了身边了。于是无法，只好求神仙。这在中国，也要算最高理想了。我怕现在的人，也还被这理想支配着。
中ณ国人倘能ม努力再古一点，也未必不能ม有古到三皇五帝〔5〕以前的希望，可惜时时遇着新操流新空气激荡着，没有工ื夫了。
这便是“来了”来了。来的如果是主ว义，主义达了还会罢；倘若单是“来了”他便来不完，来不尽，来的怎样也不可知。
五种之ใ中，甲乙丙丁的话，虽然已๐很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子；或寻求人家一点破绽，聊给自己解嘲。这虽然极是可笑，但比那一种掉了鼻子，还说是祖传老病，夸示于众的人，总要算略๓高一步了。
〔4〕义和团在一九○○年抵抗帝国主义八国联军的战争中，曾有“神灵附体，枪炮
倘说：这是不学成汤文武周公〔3〕的缘故；何以真正成汤文武周公时代，也先有桀纣暴虐，后有殷顽ื作乱〔4๒〕；后来仍旧弄出春秋战国五胡十六国闹个ฐ不休，古人也都叹气。
“众星…大约分为ฦ三种，曰恒星，行星，流星。…据西学家言，恒星有三十五
〔2〕严又陵（1้858—1้921）名复，字又陵，又字几道，福建闽侯（今属福州）人，清末启蒙思想家、翻译家。一八七七年（清光绪三年）被派往英国学习海ร军，一八七九年回国后，曾任北洋水师学堂总教习等职。甲午（1้89๗4）中日战争中ณ国失败后，他主ว张变法维新า，致力于西方แ自然科学和资产阶级社会科学思想的介绍，先后翻译了英国赫胥黎（t．h．huxley）的《天演论》，亚当·斯ั密（a．smith）的《原富》，法国孟德斯ั鸠（c．l．montesquieu）的《法意》等书，对当时中ณ国思想界影响很大。但他在戊戌政变以后，政治上日趋保守，一九一五年参加“筹安会”拥护袁世凯称帝。鲁迅这里提到的一段话，见于严å译孟德斯鸠《法意》第十八卷第二十五章的译者按语中，原文是：“吾每行都会街巷๕中，见数十百小儿，蹒跚蹀躞于车轮马足间，辄为芒背，非虑其倾跌也，念三十年后，国民为如何众耳。呜呼，支那真不易为之国也！”
我于是跌上前去，去问那ว些正在乱跌的人们。其中ณ的一个道：