长孙无忌看着心里难受，他本想说句宽慰皇帝的话，又一时不知用什么样的措辞好，这时岑文本出班对太宗道：“圣上，颉้利让我朝纳贡三十万石粮食，十万匹绢，以换取被他掳去的三万军民，不知圣意如何？”
其实她并不是真的想去拿什么เ东西，贵为公主，她什么东西都不缺，她真正需要的是一个玩伴。当日第一眼看到เ这个ฐ少年，她就被他的外表和谈吐吸引了，她觉得他身上有种她从小见腻了的宫里男人不一样的味道，让她很想靠近。
李恪自然是希望范兴死的，作为ฦ太子李承乾曾经中山郡ຉ王府上的长史，范兴虽然在李承乾集团内的地位不高，但是却也是李承乾在朝堂之外的一大臂助。
“兄长来了！宝钗！看茶！”杜睿吩咐了一声，便招手让李承乾坐下。
“突厥人！突厥人进攻啦！”
但他们还临摹了一些杜睿平时闲暇无事之时所写的一些字带了回来，但见识过的毕竟还是少数，但是如今，便是那些觉得杜睿书法已然大成，不过是大言欺人的人，在见识了杜睿这两诗，一篇文之后，也不禁叹服。
又送走了一波客人，杜睿自是头疼不已，一旁的黛玉也泛起了小性子，忍不住抱怨起来，她和杜睿相处日久，已๐然了解了杜睿的性子，为人不但随和，而且不拘小节，对于她偶尔犯起的小性子，也是一笑了之，甚至还有些欣赏，这让黛玉也是欣喜不已，今日这斟茶递水的，确实累的够呛，便忍不住抱怨了几句。
唐义แ识有些矜持的点点头，他们唐家虽然不像崔卢郑王那样的大世家，但是唐俭自李渊太原起兵，便一直在军中参赞军机，再加上为人克勤克俭，刚直不阿，一向在民间极负盛名，颇็受敬重。
府门外李承乾ດ带着安康公主ว来访，府内杜睿也正准备带着妹妹出门。如今已是春季，北方แ的春天还是干燥的，天气很晴朗，这个时代还没出现什么เ污染，天空是那种纯净的蓝ณ，如同大块的极品的蓝宝石，云也白得纯粹，空气中带着淡淡的花香，顺ิ着和暖的风弥漫开来。
李承乾闻言，不禁皱眉，倒不是觉得杜睿所言荒唐，只是有好些地方不甚明了，看看午时将近，也不在杜府用饭，便起身告辞回宫去了。
李承乾一边朝着平日杜睿习武的庭院走，一边喊着杜睿的表字，杜睿年幼，尚没有到加冠的年纪，但杜如晦早逝，他又被杜构兄弟赶出了莱国公府，自是不会有人记得他加冠的事情，所以杜睿便给自己加了一个表字一一承明！言外之ใ意，就是继承杜克明，杜如晦虽然不是一个好父亲，但却是一个ฐ治国的良臣，杜睿给自己取这样的表字，也有激励自己้的意思。天才只需3๑秒就能ม记住
杜睿道：“所谓王道，便是行圣人之ใ言，以王者的气度去包容，对待他人，治理国家，孟子认为‘王道’是实行仁政的根本，只有实行‘王道’才能四海归一。其实不然，王道和霸道是紧密相连的，二者相辅相成，不能ม独立存在。王道即为仁政之ใ道，君主以仁义治天下，以德政安抚臣民。霸道即为争霸之道，君主凭借武力，刑法，权势进行统治。在下认为王道为ฦ霸道奠定基础，霸道为ฦ王道提供条件。而单纯以为ฦ只实行王道或霸道就能ม使天下大治，却是偏颇了。‘王道’诞生于社ุ会稳定时期，‘霸道’则在社会动荡中孕育而生。春秋战国时期，诸侯混战，社会动荡，战国后期形成七雄割据的局面，分裂混战了几百年的华夏大地上终于出现了些许统一的气息，而唯一能ม完成这一历史使命的便是秦国了，倘若秦国此时奉行王道，大施ๅ仁政，会有这么快的一统天下的局面吗？不会，可能天下还会混战几百年。原因何在？如若秦不东出，那么เ秦国与六国间则始终处于相对平衡，他们之间会互相蚕食，战争不断，统一大业遥遥无期。王道和霸道均产生和作用与特定的历史环境，正如萧何所言：用一般的将军，汉王只能立足汉中自保，如欲争天下，则非韩信不能。同样，若果战国后期秦奉王道弃霸道，则七国只能安邦，不能定国。在动乱年代，若把霸道比作鸿鹄之志，那么เ王道就有些鼠目寸光了。当然不能ม否认王道，但如果一味奉王道为真理，为不可动摇的思想准则ท，却也不行，鲁国，武王弟周公的封地，也是大兴礼义仁政的国家，可最后的结果呢？还不是被齐楚两国步步蚕食而亡国吗？秦末农民大起义，陈胜吴广揭竿而起，最后刘邦ะ，项羽逐鹿中ณ原，其实他们也是恪守王道之人，但纷乱ກ的天下形势迫使他们造反自保，他们追寻了霸道，统一天下之道。纵然如此，却也不能一味的追逐霸道，霸道因动乱而生，因统一和平而灭，只要和平永驻，霸道也就没有存在的必要了，终有王道大行天下。纵观华夏史，历朝历代无不在统一后广施德政，赢得民心，否则那ว会有如此众多的盛世王朝呢？王道与霸道因天时而生，又因天时而灭，但不论推行王道还是霸道，必须清醒的认识到每种思想的产生都在特定的环境之下，离开了这个环境，他必须被抛弃或是灭亡，而不能通过改良这种思想来使它延长统治寿命，所以应当于王道，霸道之中，取其精华，弃其糟粕。当一种思想完成它的历史使命后，应果断离开他，迎接更具生命力、活力的新思潮。此所谓王霸皆施，概而论之ใ，以今日言，当内王而外霸，于内安抚百姓，休养生息，使民以安，于外开疆ຆ拓土，武力征服，使诸夷皆惧，此所谓长