尽管在当下，还没有相应的法律条文可以明确禁止这些不良行为ฦ，但是，道德衍生的广度要远远大过了法律。难道定要等到这种行为足够被判刑é偷窥狂们才能罢手？道德未免也太孱弱无力了。
个好的伙伴可以让你终身受用，好的伙伴教会你成长，带给你希望，这种伙伴叫做朋友。在公元前四世纪，意大利有个叫皮斯埃斯的小伙子触犯了暴君狄奥尼索ิ司，被判ศ处绞刑。皮斯ั埃斯ั在临刑之前，请求回家最后看望自己的父母。狄奥尼索ิ斯起初不答应，就在这时，皮斯埃斯ั的个ฐ朋友达蒙挺身而出表示ิ他愿意替代皮斯埃斯受刑，如果他没有如期赶回来的话。于是，暴君同意了。就在行刑之日到来的时候，皮斯ั埃斯ั竟然音信全无。当大家都在嘲笑两个年轻人的友谊时，皮斯ั埃斯从远处狂奔而来。他跳上行刑台抱着达蒙失声痛哭，并且作了临ภ刑之ใ别。原先嘲笑他们的人都默不做声，是怎样的情谊才会让两ä个年轻人敢于用自己的生命来为对方แ作保。这个结果感动了暴君，最终释放了皮斯ั埃斯，他说希望能ม够用切换段这样的友情。
现实与网络，两个平行的时空。根网线，就可以隔开爱人和情人。已๐婚男女大抵这样认为，背叛是现实世界的事情，不适合时空。既然网络是虚拟的，那么在网络上进行的切活动都不是真实的。网络亚偷情，与现实无关，与道德无关，与背叛无关。可事实呢，有多少局外人这样认为。
“青猫”，个名字却有两ä种身份。网络上的“青猫”细心而且有教养，他总是冷静而耐心地听着莲见雄的倾诉，文静又可爱。而现实中的“青猫”残忍而狂妄，跟所有同学样欺辱莲见雄，抢弱小同学的财物，逼自己้班上的女生卖滛，强迫莲见雄在大庭广众下，强犦自己้心仪已久ื的女孩，毁掉莲见雄视为生命的莉莉周的演唱会门票
要说陈惠的精神转移，这也算是种感情常态。对着个ฐ人久ื了，就难免会产生审美疲劳。就像手机中费墨的那ว句名言：“二十多年都睡在张床上，的确有些审美疲劳。”当然，这不足以构成背叛感情的理由和借口。但是，这种感情游离却是任何婚姻中都可能存在的问题。情感的游离在每个人身上都存在，但却不定会发展成为精神出轨。
无论是文学著作中的性饥渴和性变态，还是现实生活中ณ的陈南那段痛苦的性经历，都带着分离的痕迹。不管是陈南起初ม那样纯粹的精神恋爱，还是后来演变而成的虐恋，都无法实质性地缓解自己的压力和痛苦，反而更加增添了自己心理上沉重的负担。没有真爱，即使陈南进行的是正常的，也不会带来享受，只能是无尽的孤独和失望。
饱暖思，其实不单如此。人对性的渴望与生俱来，即使你是个叫花子也会有性渴求的时候。不过，饱暖这个ฐ词用在中国的性解放上似乎就比较贴切了。中国人思想保守，性问题在大多时候是处于被禁锢状态。旧中国有青楼ä，有妓院，有八大胡同，但是就是没有真正意义上的女人。不管你是男权主ว义แ者，还是个女权主义者，都不得不承认，性解放是伴随着妇女解放而生的。女人在古代社会只是男人的玩物，是生养后代的机器，身份和地位都不曾独立存在。
我们经常在网上文学作品看到这样句话：握着爱人的手，就像是自己的左手握着右手。这似乎是处在偷情亚偷情状态的人最经典的说辞。当昔日的激|情被琐碎淹没，当柔情蜜语变成唠叨不休，以前的坚贞诺言也随风而逝。两ä个相爱的人从此走进实际的生活，必定会面对繁杂琐碎之事，以及感情的落潮期。生活真实又平淡，单调又重复的日子让婚姻中的男女渐渐忘记了以往的承诺，曾经梦想中ณ的婚姻也变成了种奢望。围城里的人开始有了心痛的感觉。
有点不得不提的，无论是偷情还是亚偷情，都离不开个“情”字。这也是偷情和亚偷情的原因之。结婚后，当男人和女人面对着熟ງ悉的身体，已经失去了原有的热情，平淡得就像是“左手握右手”的时候，男女心里就埋下了个小小的爱的火苗，亚偷情便有了滋生的土壤。
?亚偷情，弥补“婚姻亲情”
消费，也是随着性解放和媒体的发展而风靡中ณ国的，它的常规表现除了随处可见的色相，还有不少选秀节目。电视栏目中的“超级女生”“快乐男ç生”“模特大赛”等等，网络上“校园美女”“非常美女”“城市美女”等选美活动也开展得如火如荼。选秀节目虽然目的不同，有的是选歌手，有的是选演员，但都有个共同的准则，就是长相要“过得去”。这个“过得去”概ฐ念很宽泛，因为每个人的审美观点不同。这些形形色色的选秀节目都有个ฐ共同点，那就是满足了人们感官上的享受。
爱美之ใ心，人皆有之ใ。对大街上擦肩而过的俊男靓女，任何人都会禁不住回头多看上几眼。过去人们都说，长得好看不能ม当饭吃，但在消费的时代，长得好看不但能当饭吃，还能吃上满汉全席。什么เ美女总裁，美女作家，女人因为外表美而引来更多人的关注。男ç人也毫不逊色，有张俊脸就少走不少弯路。消เ费的年代，男ç人女人都敢于秀出自己้，也敢于光明正大地消เ费。亚偷情者在这个ฐ时候有了立足之ใ地，他们从婚姻中走出，选择比配偶亮丽或帅气的对象作为ฦ婚外情人。
谁都不能ม否认，有个好长相，有副好身材，能获得比常人更多的机会。试想