杨如意这次带回的女人比上次带回来的还要漂亮。瘦瘦的、高高的，腰儿细细的，脸儿白白的，嘴上还抹了口红。其实这女子还是那个名叫惠惠的姑娘，只是打扮得更洋气了，叫人认不出来。杨如意是故意叫人认不出来的。他每次回来部让惠惠换一套衣服，重新烫一次发，女人要是着意打扮了，就跟换了一个人似的，杨如意要的就是这种效果。
大碗婶坚定不移地认为麦玲子是做了丑事了。
这天半夜里，狗咬得实在太厉害了。罗锅来顺睡不着觉，就披着棉袄下了床。他心里有点怵，却还是大着胆子走出来了。
火渐渐地熄了……
“娘……”
杨如意微微地笑了笑，仍然是漫不经心地说：“也许，我还能ม帮帮他呢。”
可他终还是走出来了。当他出现在村街里的时候，身上带着一股很浓很浓的霉味，那张老脸上黄苍白，一条条皱纹干干地绷在脸上，简直像一堆燃烧过的碎片。他的身子看上去也十分虚弱，摇摇晃晃地走着，很像是裹着破棉絮的快要散了的木架子。依旧是塌蒙着眼皮走路，依旧ງ是老狗黑子跟在他的身后，只是那拐杖“咚咚”地叩在地上，每一下都很重。过路人跟他搭话的时候，他什么也不说，只默默地往前走，嘴里反反复复地念叨着什么เ。
河娃说：“你要是人，就豁出来干！”
杨书印从来没有当过支书，也从来没有垮过台。杨书印是可以当支书的，可他不当。三十八年来，他从当民办教师起家，牢牢地掌握着扁担杨的权力，却没有当过一天支书。过去，时兴“全民武装ณ”的时候，他是民兵营长；时兴“革命委员会”的时候，他是革委会主任；时兴“抓革命促生产”的时候，他是大队长；如今，时兴区划行政村了，他又是村长，他没在最高处站过，也没在最低处站过，总是立在最平静的地方用智慧去赢人。杨书印的赢人之处不是权力，而是智慧。权力是可以更替的，智慧却是一个人独有的。正是佛化了的智慧之光点亮了这张紫棠子脸，使他那可以跑得马的宽阔、平坦的额头始终红亮亮的。
这一日，大人们都下地干活去了。娃子们就结伙儿去地里捡豆芽儿。那是刚点种过的豆地，天热，没两天就出芽儿了。地么，自然认准了是别人家的。于是一个个ฐ亮着红红的肉儿，光脚丫子，撅小屁股，去薅人家豆地里的豆芽儿。手小，又都是光肚肚儿，也薅不多少，每人一小把把儿。豆地里长的芽儿，带土的，很脏。薅了，又一个个擎着去坑塘边洗。那坑塘离场很近，是常有女人洗衣裳的，可偏偏这会儿没有。娃儿们挤挤搡搡地蹲在坑塘边洗豆芽儿，你洗你的，我洗我的，很认真。洗着洗着，那ว五岁的小哥儿脚一滑便出溜下去了……
进了东屋，娘说：“堂子，三姑来了你也不言一声。”
后爹罗锅来顺牵着他一家一家地去给人磕头。为ฦ了让他得到เ村人们的认可，不至于受人欺负，后爹佝偻着腰赔了更多的笑脸：“自己娃子，自己娃子哩。”他就跟着跪下，叫叔、叫伯、叫大爷、叫婶子、叫大娘……小骨头很嫩，跪着跪着就跪出血来了。那时候他的血是红的，黄土是他的止血剂๘。
扁担杨沉默了……
筑居和栖居这一活动于人具有真正的神圣的性质。房屋对于人的意义，是一种天地人神共同存在的安宁的栖息之象征。人借此扎根于大地之中，并成为大地的守护者，成为宇宙这座宙宇的朝圣者和守护者。就像植物一样，房屋和大地万物是协调一体的风景。奠定基石，筑起庙宇，树起社林而有了与大地相适应的文化社ุ会。作为动物的人类在栖居中就获得一种神圣的植物天性。他有了一个根柢，一个ฐ家，有了一个ฐ家，他就可以在无尽的灵魂漂泊中进入返回，向大地的返回。房屋住宅本如植物一般，它的发展是植根于大地之ใ上的文化形态的开展。但是物质文明时代的城市，则剥除了文化精神与大地的根柢，剥ຓ除了住宅与天地神的联系，栖居的寺庙性质或宇宙性质荡然无存。物质把人和神性存在却挤到了边缘地带和乌ไ有之乡。城市定居所以不再植根于大地中ณ，城市傲慢地鄙晚地遗忘了它立于其上的根基。
“老叔，我知道你还会找我。我知道。”
杨书印笑模笑样地站了起来，说：“如意，来来，快坐。”
杨如意依旧站着，问：“老叔，这回找我，怕是有事吧？”
杨书印抢先递过一支烟来，笑着说：“如意，没事叔侄儿俩就不能说说话了？”
杨如意这才往椅子上一坐，“说吧。”
“听说你回来招工来了？”
“是呀，招工来了。给村里年轻人寻条出路。”杨如意很随便地说，“咋，老叔也想去？老叔要去，年龄可以适当放宽一些……”
杨书印并没恼，脸上还是笑眯眯的：“老叔老了，老叔没这份能耐了。不过，这是好事儿。”杨书印说着，身子又往前倾了倾，“听说，你还想给村里办件大事儿？”
杨如意愣了一下，片刻，他歪着头看了看杨书印，点点头，又点点头：“我要办的事很多，不知你说的是哪一件事儿？”
“嗨呀，说法儿多了。有人说你要把厂迁回来……还有人说，你要拿十万块钱，在村里办个分厂……好哇，这很好哇！这事儿老叔支持你。村里给你