“嘿嘿，师姐英明。”
童金锁练的金蜈手，就偏好用蜈蚣之毒。
从入门的第一天开始，每次比武，他都败在陈风的手上，今天这次却是败得格外耻辱。
饭菜刚吃了一半，外面的院子门就被人推了开，然后一个轻快轻盈的脚步声向陈风的堂屋跑来。
刚才陈风根本就没有准备出手，这么เ十来米的距离射一个大活人，他知道他不需要出手，那ว个人也不可能ม逃得掉，而事实正是如此。
中国的性文化博物馆首先在1995๓年的上海建立，几经周折与发展，目前在江苏同里安营扎寨。它有4个分馆，即湖北武汉、浙江桐庐、江西九江和广东丹ล霞山。
在公元前6世纪至公元前4世纪的200年间，希腊盛行恋童风，并把它视为“高等教育”的一个分支。当一个男ç孩接受传统的基本教育后，即被置于一个成年男子的羽翼下，他通常30岁开外，负责少男的道德与心智发展教育，他以仁慈温暖及纯粹的爱对待少男ç，它的惟一目的——据苏格拉底说，是为ฦ了培养少男道德上的完美。
第五章百花齐放的性文艺欧洲近代性文学5
《十日谈》中ณ有许多故事描述已婚女子与情人的幽会。这些故事粗粗看来似有诲淫性质，没有多少深刻๑的含义，但是实际上卜迦丘是以对中ณ世纪禁欲主ว义แ与贞节观的憎恨和反叛来写这本书的。
古希腊民族在文学艺术、思想和政治理论等方แ面都取得了惊人的成就，可以说在1000多年中，它都是处于世界最先进的行列，古希腊ຘ文化是世界ศ文化宝库的一个十分重要的组成部ຖ分。古希腊人对生活的一切都充满了理想和热情，对生活目标的追求十分专一而执著，青春被视为特别ี宝贵的财富，他们渴望美和爱情，因为这是生命的欢乐่的主要内容。他们崇尚自然，崇尚裸体，追求性的快乐，古希腊文化是一首高亢的欢乐颂歌。当时，处在各种知识层次的人们，不论其文化水平的高低，都承认性欲是人类最基本的要求。诗人西蒙尼德曾经提出：“人的生活如果没有性带来的快乐่，那还有什么เ光彩？没有这种快乐，是否连众神的生活都不会令人敬慕了呢？”古希腊ຘ人的这种生活观念和生活态度反映在许多绘画与雕塑中ณ，也反映在许多文学作品中。
在欧洲中世纪，公共澡堂是“第二妓院”，这可能是沿袭了古罗马的习俗。
新า娘的第一夜要由á新郎之外的男ç子来破身，这真是奇耻大辱，是对女子十分典型的压迫、占有和玩弄，这是任何现代人都不可忍受的事情。但是这种事情曾经在一个相当长的时期内，在世界上许多地区流行过；查究欧洲的历史档案，有几个国家直到1้8世纪仍然没有消เ灭这种遗风，一些俄国的地主直到1้9世纪末还行使初夜权。直到现在，世界ศ上有少数未开化的部落还存在这种现象。
我都无条件地服从，
可是，要求广大民众既结婚又不性交也是不可能的，所以教会又提倡，只有为生育而进行的性交才是被允许的，如果为快乐而性交就是罪恶，只有当性行为ฦ纯粹变成一种生殖行为而非肉体的快乐时，性才得以净化和神圣化。因此，3世纪时的教父圣哲罗姆就宣称：“那些对自己的妻子爱得过于热烈的人，就是一个通奸者。”到12世纪，在25位论述过人们性行为准则ท的教父或神学家中，只有六人认为ฦ夫妻间可以用较为刺激或热烈的方แ式射精。因此，尽管基督教并没有明文禁止夫妻拥抱、接吻、爱抚，但也从来不认为这些是必要的或有益的。于是，有人主ว张女人在上床时应该穿一件特别设计的笨重内衣，它厚实而严密，使丈夫不可能和她有什么เ身体接触，只在两ä腿间的衣服上开一个洞，让丈夫可以插入，从而完成传宗接代的使命。哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中ณ就描写了这一场面：一个ฐ女天主教徒结婚两ä周后才首次性交，她“以甘愿忍受牺牲的姿态打开自己卧室的房门”，“穿着一件白色的睡衣，睡衣长及脚踝，袖管遮住手腕，在下身上方开了一个圆圆的四周缀满了精致花边的大洞”。她躺上了床，默默地闭上了眼睛，准备尽那ว无可奈何必尽的“义务”。
罗得利哥·波加的儿子加拉雷·波加比他也毫不逊色。加拉雷权势欲很强，善于作战，又擅长权术，的确是马基维利ำ《君王论》中ณ脱颖的人物。他曾经在大学里研读学问，不久就跃登梵蒂冈枢机主ว教之位，进而身穿绯色僧服，征服罗玛那地方แ，成为该地的领主。他认为，力就是善，力就是权力，而杀人和奸污女性则是力量的表现。他曾暗杀他的妹婿；又杀了亲哥哥，将尸体投入台伯河中ณ，并将惟一的目击者的喉结割掉，使之变成哑巴。此后，他成为教皇教区警视总监督兼教皇军总司令，权倾一时，成为罗马教皇区的实际统治者。他穷兵黩武，远征各地，并经常侵犯所见到的一些有姿色的女性。他曾进攻罗玛那的佛利城，破城后强奸了女城主ว卡特莉娜。当然，他和他的父亲都没有好下场，150่3年罗得利哥·波加和他喝下了掺毒的葡萄酒，罗得利ำ哥死状极惨，而加拉雷却奇迹般地没有死，可是四年后即1507年他终于被政敌暗杀了。
在男权社会中ณ，在淫乱成风的环境里，少女往往是被玩弄、被损害的对象。但是1้9世纪时，少女们大都变得“聪明”起来了，她们不愿再因为私生子或堕胎而受尽痛苦，所以她们不再随便和男人