想来，此前还是有征兆的，比如苏东坡给孩子过百晬，他就没有出现。也许，当时他不愿用自己的病况扰乱喜庆气氛。
既然不能从黄州的未来上分析，那就只有从程家坳的未来着想：“说起潘生酒，我倒想起了潘大临，酒监乐京大人曾向我感慨，为了同人不同命，同是卖酒的，潘生被人逼债，走投无路，而我们盖起了新房子，各个穿着绸缎？”
这些七姑八表牵着程阿珠走到门口，立住脚๐步，唱着歌谣向新郎讨赏：“新า娘领出门，礼多方才好。此不比平常买卖。十万，绑一起才够。”
按一般宋人的说法，潘大临ภ拥有秘方，不管别ี人出多少资金，至少利润的八成应该归他，其他人只是他的雇员。但有苏东坡出面说和，再加上潘大临自觉得什么เ事也不用做白拿四成利润，光这份清闲也值。
潘大临的诗只剩下寥寥几传世。而这句“满城风雨近重阳”是最为宏亮的声音。后人多有模拟他的心情续写，最有名的是他朋友方岳写得《有九日道中ณ凄然忆潘邠老句》：“满城风雨近重阳，城脚谁家菊自黄。又是江南离别处，烟寒吹雁不成行。”
苏轼觉得很为难，赵兴自始自终没有表现出见外的神情，他是从心里拿苏轼当作了亲人。只看他将价值连城的走盘珠都毫不顾惜的送出来，就知道这是位性情中人，他虽然表现出赚钱的急切，但从这个ฐ行为上看，他其实对钱财并不在意。
赵兴不以为然，他鞠了躬回答：“夫人，我与学士之ใ间何必计较……夫人如是过意不去，可把这儿当作赌约的一部分——愿赌服输，我这是偿还赌债。”
苏东坡因诗获罪，临出京时，他的妻子将大部分诗稿焚之ใ一炬。因为这场文字狱的牵连，很多沾边的人都受到了流放，在这种情况下，身为苏轼门生的赵兴不愿意用诗才名动公卿，也是不愿替苏轼惹祸的小心。
看到眼前的“菜”，赵兴只觉得饥肠辘辘，饥饿感加强了他的愤怒shubaojie，他强忍着掀桌子的欲望，只好频频灌酒以消除饥饿。
由于宋人丧失了针对高丽的所有贸易优势，所以才造成后来的巨เ额贸易逆差，而马匹又属于战略物质，即使高丽ษ也在限制向中国的输出，那么赵兴该怎么办？
然而，他为什么感到灵魂跳动？
其实赵兴压根不记的对方写得什么，他也就记得有这么回事而已。可一提白松扇，朴寅光笑了：“不急，不急，慢慢想，我们有的是时间……怎么，你还是一名举人，怎么也来经商？”
整栋房子充满了“胡人”味道，完全不像是中土建筑。
士绅是无需纳税的，所以百姓不可随意流动，但不纳税的士绅可随意迁移为ฦ了躲避繁重的苛税，百姓常把财产献给士绅，要求做士绅的家奴——在古代这叫“投充”；现代叫“挂靠”。挂靠所缴纳的红利，要比纳税少，且官员不敢随意侵吞。
而走盘珠中最罕见的是“蓝ณ珠”，这是一种深灰、蓝的珠子，在日本蚝或银唇蚝体内培殖。个头不一定浑圆，而浑圆的就更为罕见，价值亦不可用金钱衡量。
这时代，日本的商品极为丰富。商品流通需要货币，但那时日本刚ธ刚进入封建时代，各个分封的庄园互不相属，无论任何一个大庄园也无铸造货币的政治、经济力量。而日本天皇把土地都分下去了，铸币力量也不足，但所铸出的铜钱，因技术、铜质低劣，同一种币值则大小份量不一，以至不能ม当作货币流通，只能按铜的份量作价使用。
商议好后，腰插三把刀的长门不四斜走几步，走到了山坡侧面，冲山后一挥手，一群人冒了出来，他们手里拿着各种丈量工ื具，越过山坡，开始丈量山脚下的那ว块土地。
这一消เ息，焦触是很高兴的，他曾经听人说起：一名宋商在博多湾，以七十贯文或六十正绢买一颗“阿久也玉即日本尾张蚌珠”，回国后，这颗珍珠卖了五万贯。
按宋史记载，从海路到เ日本只需要七天。赵兴一去，前后已๐过了俩三个月时间，就是送人送到日本也早该回来了。
大津皇子这诗，在日本文学史上有着无以伦比的地位。赵兴刚抵达日本时，出于小心，曾询问过
“恩师新词我已๐经带来了，不过这次有点特别，恩师的新词不是写在纸上的，呐，是写在盘子上的，这叫‘诗画ฑ盘’，是一件摆设……”
堂中下陪坐者是掌控明经道方面知识的清原、中原二氏；明法道掌控坂上、中原两ä氏坐对面；算道是三善氏，阴阳道是贺茂、安倍二氏；医道则是由和气、丹波两ä氏世袭——这些人今日都在场。
这时代，大多数人心中都没有地图概念。而收藏地图就是一种大罪，那是企图谋反。船老大是按照经验航行的，他心中其实没有完整的黄海ร地形概念，所以才感到茫然。而赵兴则不同，每天的新า闻联播，第一个画ฑ面就是地图，他的方向感很强，所以他不怕大海迷途。
这两倭人在宋国境内一副温良敦厚的模样，一出海ร则恢复了本来面目，不仅别上了腰刀，而且别了不只一把。
在见到王巩前，苏轼心中难过愧疚，以为ฦ王巩心里一定对他有所怨恨，不敢写信去问候他。可没想到เ，王巩不但没有怨恨他，反而面带微笑，载笑而归。
“噢，那么，接下来你俩又成回跟屁虫了？”
由á于盐在食物中的不可替代性，历朝历代政府都把盐当作科以重税的对象。宋代盐税收入十倍于唐朝，这使得炒菜放盐都成了一种奢侈行为ฦ。
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