从19世纪末叶至今，在围绕现代性而展开的争论和斗争当中，中国曾力图以维持自身政治体系的基本特征为上，因此，和中国社会的其他任何领域相比，其政治体系更能抵御西方的影响。而绝大多数其他发展中国家则恰好相反，它们的政府常常与本国现代性的推动力量联系紧密，其领导人也通常接受过西方教育，比如印度的尼赫鲁家族。这种情况在中ณ国则从未发生过。像毛泽东、邓ฑ小平这样的中ณ国领导人几乎ๆ没有打上任荼地进行了30年，但中ณ国政治独树一帜何西方影响的印记。迄今为止，尽管中ณ生存下来的能ม力却并未有任何变化。国的现代性进程已๐经如火如荼地进行了30年，但中国政治独树一帜生存下来的能力却并未有任何变化。这不仅让人刮目相看，同时也证明了中ณ国的政治体系有着良好的适应性，在中ณ国人的精神层面占有一席之ใ地。
西方文化大约在18๖50年开始对中国文化形成挑战，但侧重点完全不同：西方文化主ว要体现在科学知识方面，这在当时明显优于传统的儒家文明，并使后者陷入了巨大的危机之中。鉴于这一情况，有些中国人希望在中国传统文化和西方แ价值观中寻找平衡点。在1้911~1949年超过一代人的时间里，中国重要的文化体制和机构没有留存下来【政体、大学、报社、教堂等】，这就是中ณ国出现僵局的实质所在。西方文化的挑战使东方的文明去中ณ心化。最后，在所有的努力失败后，中国人就转向了共产主ว义。更确切地说，他们转向了毛泽东思想，该思想体系明确反对儒家思想。在毛泽东领导时期，儒家思想的价值观和思维方式仍然影响颇深，其影响是隐性的，但却在人们判断事物时发挥着巨เ大的作用。
迄今为止，主要的输家是西方世界那ว些非熟练和半熟ງ练的工人，他们在与中国的竞争中失去工ื作。但是，他们的不满并没有引起赢家的重视，跨国公司依然把中国作为廉价的生产基地，众多消费者依然从中国价格中受益匪浅。随着中国迅速升级自己的价值链，只有当它开始进入生产领域，并对熟练的体力劳动者和越来越多的白领工人及专业人员的工作构成威胁时，“政治算术”才能发生大的改变。中国的价值链已经开始以某些方式升级，比如意大利普拉托市和科摩市的纺织品，其设计都仿照中国。因此，中国升级其技术能力的速度有多快，主要在于西方可能做出的反应：这一过程进行得越快，“政治算术”就越有可能ม改变，保护主义壁垒也越有可能ม建立；这一过程进行得越慢，贸易摩擦就越有可能ม被控制，并在一定程度上得到เ缓解。第一种情况发生的可能性似乎比第二种情况要大。
200
图5–7对环境问题的日益关注
最重要的是，国家必须有能力为其新的社会保障方案适当地拨款，以便给数以千万计的下岗工人提供培训、医疗和住房等方面的保障，这些工人原先所在的国有企业几乎承担雇员所有的社会需求。其中教育和医疗问题特别严重，过去十年里一直遭受非常严重的公共投资不足，引起群众的深深忧虑和极大不满。政府非常重视这些问题，20่08年的教育支出与2007๕年相比上升了45%。在毛泽东时代，医疗支出几乎全由国家负担：而现在这个数字是16％左ุ右，远远低于美国约44๒％和西欧超过70％的水平。因此，很多人看不起病。2009年4๒月，政府宣布进行大规模医疗改革，其中包括实现为9๗0%的人提供基本医疗保险的近期目标。尽管大多数中国人【特别是城市人口】的生活水平已经获得极大提高，但由于缺乏็社会保障和公共福利ำ的支持，他们都感到เ生活缺乏保障，所以有着强烈的储蓄动机。
日本
第5、中国：超级经济大国
王：全球化是西方化，但它应该是一个双向的过程：我们接受西方แ的思想，同时西方国家的人们也应该尝试着理解甚至接受我们的一些观点。现在的情形完全不是那样的：仅仅是我们在接受西方的观念，反过来却并不如此。这就是问题所在。因此，我们失去了自身文化中的很多东西，这不禁令人忧心。现在我们都很害怕失去自己的文化。我们接受西方观念，不是因为它们对我们有好处，而是由于它们的新า颖性。它们对于我们来说是全新的，所以我们接受它们。但是总体来看，我并不认为ฦ它们对我们有益。可能再过20่年，就该是我们放弃它们的时候了。
极具特色的东亚政治，深深扎根于历史之中ณ，但它们是否会随着现代化的进程而弱化呢？某种程度上，它们正在变得愈发强劲。总之，随着反殖民主义意识形态的削弱，人们逐渐回归到เ更为传统的家族观念中。而且，虽然家庭这个组织本身正在发生变化——在中ณ国，由男性或家长统治整个家庭的风气远远少于以前——但是它与西方的家庭仍然存在极大的不同，这一点尤其表现在价值观和态度方面：事实上，在亚洲所有的组织单位或结构中，家庭习俗的变化最为缓慢。正是这种深厚的力量，有助于塑造亚洲政治的特殊性，无法设想这些社会正不知不觉地失去它们的政治特色。
日本长期以来，一直谋求将自身与东亚的其他种族，尤其是与中国人区分开来。在漫画ฑ和动画片中，日本人把自己้描画为高度西方化的形象——大眼睛，有时是蓝色或金黄色的头发，再配上白皮肤。总体上肤色比