但竟有人给文学也攀起亲来了，他说女人的才力，会因与男性的肉体关系而受影响，并举欧洲的几个女作家，都有文人做情人来作证据。于是又有人来驳他，说这是弗洛伊特说，不可靠。9其实这并不是弗洛伊特说，他不至于忘记梭格拉第1้0太太全不懂哲学，托尔斯泰太太不会做文字这些反证的。况且世界文学史上，有多少中ณ国所谓“父子作家”“夫妇作家”那些“肉麻当有趣”的人物在里面？因为ฦ文学和梅毒不同，并无霉菌，决不会由性交传给对手的。至于有“诗人”在钓一个女人，先捧之为“女诗人”11，那ว是一种讨好的手段，并非他真传染给她了诗才。
七月八日。
于是就又影响了一部分的青年们，以为在古董中真可以寻出自己้的救星。他看看小康者，是这么闲适，看看急迫者，是这么专精，这，就总应该有些道理。会有仿效的人，是当然的。然而，时光也绝不留情，他将终于得到一个空虚，急迫者是妄想，小康者是玩笑。主张者倘无特操，无灼见，则说古董应该供在香案上或掷在茅厕里，其实，都不过在尽一时的自欺欺人的任务，要寻前例，是随处皆是的。六月二十三日。
3陈源译的俄国屠格涅夫《父与子》，是根据英文译本和法文译本转译的，一九三○年由商务印书馆出版。
运命说之毫不足以治国平天下，是有明明白白的履历的。倘若还要用它来做工具，那ว中国的运命可真要“穷”极无聊了。二月二十三日。
5见杜衡《莎剧凯撒传里所表现的群众》一文。6《凯撒传》又译《裘力斯ั·凯撒》，莎士比亚早ຉ期的历史剧ຕ，内容是写古罗马统治阶级内部的斗争。凯撒g．j．cນaesar，前10่0่—前44๒，古罗马政治家、军事家。
这悲剧何时完结呢？
6๔“何所闻而来，何所见而去”语见《世说新语·简傲》，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟็会表示简慢的话。
1้本篇最初发表于一九三四年四月三十日《申ã报·自由á谈》。2《论语》参看本卷第275๓页注3๑。该刊以登载幽默文字为主ว。
5林语堂在一九三四年四月十六日《论语》第三十九期发表的《论西装》一文中说：“西装ณ之所以成为一时风气而为摩登士女所乐从者，唯一的理由是一般人士震于西洋文物之名而好为效颦，在伦理上，美感上，卫生上是决无立足根据的。”
但是，要赏识“幽默”也真难。我曾经从生理学来证明过中国打屁股之合理：假使屁股是为了排泄或坐坐而生的罢，就不必这么大，脚๐底要小得远，不是足够支持全身了么？我们现在早不吃人了，肉也用不着这么多。那么，可见是专供打打之ใ用的了。有时告诉人们，大抵以为是“幽默”。但假如有被打了的人，或自己้遭了打，我想，恐怕那感应就不能这样了罢。
七月十八日。