这时，直木想起了长女幸子婚礼ึ的事。他没有回忆起自己้早年新า婚的事情，而是想起女儿的婚礼ึ来。
他没有瞅一瞅手表，只凭窗外透进屋子的光就可以判断ษ出，大概是10点光景了。昨晚上是11点以前睡下的，已经睡了十一个ฐ小时了，连一个梦也没做过。
“你家老头？我像你父亲？”
“就这样，我们俩在宫崎的河岸，这可是准确无误的，准确无误的吧。”
“有一种鸟叫凤凰吧。”周一说。
“啊，真的好美哟…像春天一样啊。”
四张铺席的小房间里，摆满了幸子的东西。
这些是从生下来到เ出嫁，幸子所拥有的东西，戴在身上的，至今留แ在家里的，放不进嫁妆的；是女孩子的，而且是姑娘的所有东西，和服之类的各色各样都堆了起来，可是都一一分捡得有条有理。不仅按种类分开，而且还按送给谁来分类。除了一小部分给什么孤儿院“残废人、精神病患者中心”以外，几乎全部ຖ留给了小妹妹加瑶子。加瑶子是细大不捐，什么都想要。当中的闺女秋子说是什么也不想要。
秋子特别想要一块勾玉和银的戒指。勾玉不用说是“古坟时代”的发掘品，琅-ๅ手的翡翠似的，颜色很好，很少有斑点和荫翳；比秋子的大脚趾还要粗，玉的大小和成色都是上乘的。
它本是日本古代的王公贵族颈่上的装ณ饰品，是秋子的祖父年轻时候弄到เ手的。那ว时，土偶、陶器和土器，包括铜锋在内，都是作为日本古代艺术的商品，不容易弄到手。就是现在，大概也得二三百万元。
所以，这块玉是直木家少有的宝贝，虽说并没有明确是给长女的东西；可是，幸子中学三年级生日的那天，这块大勾玉穿了根细细的金链子，戴在幸子脖子上，出现在大客厅众人面前时，着实让请来的朋友们大吃了一惊。朋友中的一位忍不住把戴着这华贵首饰的幸子叫做“邪马台国”的女王——卑弥呼。“我可不是卑弥呼，是‘壹兴’。”幸子回答。
“‘壹兴’是什么เ？”那朋友问了一句。
“卑弥呼后面的女王呀。卑弥呼死后国家大乱。为ฦ了治理国家，13๑岁的少女壹兴被推举ะ为女王。我，要是生了女孩子，就给她们取名叫壹兴。”
卑弥呼和壹兴王国，传说是3世纪时候的国家。那时中国的书《魏志倭人传》里有所记载。当时正是日本的“弥生时代”连文字都没有。卑弥呼的王国到底在九州还是在大和，国学者和历史学家们探究争论不休，直到今天尚无明确的结论。
反正，直木家的这块勾玉，可以说是“弥生时代”卑弥呼、壹兴那样的女人的首饰。
勾玉在古代中国、朝鲜ຒ像是都没有过，因此，它不是大陆的舶来品，是古代日本民族机制造出来的玉。
幸子中ณ学三年级生日的那ว晚上，她把勾玉放进自己那ว只带八音盒的首饰盒，藏到เ自己的小柜子里去了。她当然不知道这块玉的身价和贵重。后来，这块玉又升值了，直木家竟然谁也不知道。直木只是把从父亲那里听来的话，传达给了大家。幸子的祖父买到这块勾玉时，那个古美术商手里还有五块差ๆ不多大小的勾玉。这些玉的眼里都穿上线，店主ว拿着凑近客人的耳边，轻轻一晃动，玉和玉碰撞发出微妙的声音，听起来像小鸟的鸣啭。
“这就是‘玉响’。”店主说。“玉响”这个ฐ词，有“隐隐约约”“幽静”“余韵缭绕”等等意思，可这词语的本源却是玉和玉相碰撞发出声音的意思。
勾玉作为首饰，作为炫耀身份的东西，在利用古代的现实中ณ，不用说，不可能ม再有人特地轻轻晃动连缀的玉来听所谓的“玉响”佩戴勾五项ำ链的人，随着起居的动作“玉响”的声音自己้会发出来吧。另外，制ๆ作大勾玉的石头，在古代日本也是很难觅见的宝贝，不可能完全用勾玉来做项链。常常在勾玉和勾玉之ใ间夹进些“管玉”就是王公贵族，一串项链也用不上几颗勾玉。
直木父亲买来的不过是一颗勾玉，现在的家里人，谁也没有听见过“玉响”；甚至连幸子祖父听到过“玉响”的事，也忘得差ๆ不多了。
幸子即使把勾玉放到เ她自己的首饰盒里去，也不等于勾玉就归幸子所有；当幸子要出嫁，秋子恳切提出希望姐姐把勾玉留แ给自己的要求时，家里的人这才恍然大悟似的记起了还有那ว块勾玉的存在。另一样，细细的银戒指就更是不足取的东西了。可它却是幸子的贴身熟稔的纪念品。
上中学的那ว年春天，幸子和母亲去银座，她死缠硬磨地让妈妈给她买了。打那以后直到今天，幸子在不同时候戒指有不同的戴法，有时右手，有时左手，今天戴在无名指上，明天戴在小指上，后天又到食指上去了，连进澡堂她都不退下来。原来戒子上雕了些花样，渐渐地都磨损掉了，一点也看不出来了。幸子现在有了崭新的定婚戒指、结婚戒指，当然就不会再戴这旧戒指了。
秋子一说出要这两样东西时，小女儿加瑶子的眼睛忽地一亮：
“秋子姐姐原来盯上幸子姐姐的魂灵呀，这下叫我逮住了，秋子姐姐原来是这种人呐。”尽管有些不服气，也耍不出脾ຆ气来“我呀真傻，样样都要，简直像个捡破