我尽管的确不知道大元族人是如何来的，但想来多半与太昊、太昊之争无关，要不是这一面墨龙旗，这些大族之ใ间的恩怨中ณ，哪里轮得到大元族长来了解这些深埋了多年的隐秘！
石壁上还有大量杂乱分布的无数鸟图，都是一些浅镂刻作品。
20余位长老看到เ皋陶族的神鸟图和大量礼物时，都欣然微笑，而且其中还有一位是早ຉ年从皋陶族派遣过来的，对偃师就更加热络了，一上来就勾肩搭背的。
由于和莱夷族的冲突，我对少昊族暗地里还是有一些戒备心的。
带着强烈的不甘心，我们看着这个ฐ部落消失在我们的视线里，远处的长草遮没了他们的身影，直到那几头高大的象也消เ失以后，我们才回头。
那么，上次趁夜袭击大元骑兵的，应该就是这个部ຖ落了，但他们为什么会跑到เ那么远的北方去呢？
贸易城的农业发展大计受阻于大元六年与莱夷族的战争，但大元七年则ท没有这个ฐ问题，木驼得到指示以后，在最短的时间内集中了近4๒000壮劳动力投入开荒，这个ฐ速度和规模让我大为吃惊。
有了法律，我才能ม在越来越多的大元新城建设起来之后，确保不会由于某一个“城主”的一时头脑发热，采取了远比木驼过激的手段处罚成员，而提前爆发大规模的“阶级冲突”。
当然，在这个年代，人口众多也是一个ฐ部族的实力所在，但在大族与大族动辄相距20่0公里以上，走路也要10多天到เ一个月的情况下，这样的实力价值也不是太大。
结果是不言而喻的，我也不知道莒族与郯族这些勾心斗角的东西，除了奇怪为什么盈离没有亲自带客人过来以外，就来不及细想，直接吩咐木穷隆重接待――这跟莒族的其他小村落代表团可不一样。
同时作了一个ฐ广告，请长老们向莒族的各小部ຖ落，以及其他少昊金天氏大族宣传我大元族所有的特色产品，以便大元族能尽快的获得所需要的物资。
烧第一窑陶器那ว晚，他几乎没有睡，整晚在洞口窥视，深怕森林中的猛兽会伤害大元的村长。
果然，莒族的长老们特别好说话。
斟ต酌了很久ื，我还是打算采用在后世沿用了数千年的“农历”。
“不知元齐族长教会了这些子弟，将有何用？”偃师问道。
“从此莱夷族自设神山，以少昊正宗自居。但又耿耿于皋陶所祀神鸟――当年少昊金天氏在各族中唯一派遣宗主前来封祀神鸟的就只有皋陶族，洞中ณ所刻就是此事。”
眼看敌人已经攻至畜栏，老战士都冲了出来，败退的皋陶族人鼓起余勇，向莱夷反冲了上去。
“少昊氏命莱夷祀鹰鸷，看来是天命所钟็，大元不过适逢其会罢了，上次大战还是在你我小的时候――嬴山，为什么你们就是放不开呢？”偃师仰天长叹。
皋陶族内很快增加了40่0多“难民”――这些小族与皋陶族间显然是一种密切型的联盟关系，比大元族与周围部族的关系要深，后者利ำ益关系远多于种族关系。
我跟木驼交待了一下，要他注意有人剪径，木驼却是一脸期待的表情。既然来到皋陶的地盘，无论如何该跟偃梁打个招呼，备好了20斤盐作礼ึ物，我带着元昊到เ了偃梁的大帐外。
开春之前，木青坐不住了，天天往宗庙来找我。
在大元新า宗庙外，我将含有大元诸神的祷文挂出来，吸引了来来往往的贸易者观看，却不知写的是什么，这时大元的学生们就发挥了重要作用，将祷ຕ文上的神灵讲解给客人们听。
多少才子佳人，多少昏君圣主，都将对错成败，离愁别ี绪，归结在这一杯小酌中。
考虑到เ运输成本和时间问题，木驼提出了一个超级后世――20世纪末的资本家们常用的策略：把生产基地搬迁到销售市场去！（靠――这小子也太超前了吧！）
这一波潮流极速地推动了大元时装业的发展，以至“鲨鱼”开始以“预订”的方แ式收取其他部ຖ族送过来的猎物和粟米，并从“大元学校”请了两ä名教师负责记账工ื作。
那么เ从大元向西北看，那边一定有比这里更集中的原始部落或者部落联盟，一定有密中ณ得多的人口。从上次莱夷工地被袭的情况来看，应该有比莱夷更强大的部落或者部落联盟存在，那也可以等同于有比莱夷规模更大的人口集中ณ区域存在。
这座山后世有记载的，唐宋时就叫苍梧山，明清后改叫云台山了。
我高叫一声：“驾！”，21骑在草原上如风卷过，快意驰骋，惊得一群扭角羊从前方仓皇逃遁。
而其他族的，连这一块洗脸绝对嫌小的布条，也要一只羊才能换，而且太小只的绝对不行。
大元宗庙――不，是大元神庙中，一片寂静，只有村长元齐的祷告在震荡。
――我们的牲口春天吃什么？
以上农业和外交工作由木青负责完成，我来协助。
看来吃人的说法有一定的虚传，但用人来作为祭品，则有很大的可能。
俘虏们哭喊连天地住进了军营里的战俘专用营房被看管起来，但其中有一部分俘虏来自北方山地已经投入大元族的部族，原来的家人通过木青向我请求让家人领回。正为ฦ此焦头烂额的我毫不犹豫地就答应了，并立即开展清查，凡属于有穷族和其他在大元城内的部族的俘虏，全部ຖ让各族领ๆ回去，其中有穷族就达到31้人。
既ຂ然有了大元城这样的深沟高垒，那我就先利用城防，以逸待劳，用最小的损伤，给莱夷最大的打击，让这些部族看一下后世的