不然如何保证以后的文明发展方แ向按大元既定的轨迹前进？
回到贸易城，木驼正在拼命地虐待那ว新增的30่0匹战马。
但这个部落却不是以莱鹰为首。
要知道在整个皋陶大族里，能够称得上是壮劳动力的也不超过5000人――这其中还男女都有。
木驼一时找不到合适的方法来处理这个问题，最后盛怒之下给了那名骑兵一顿饱揍，所以在后来的半个ฐ月之内，骑兵少了一个人。
要等到大族与大族之间有频繁的战争，人口总量至少要比现在多出四到十倍，部族间交流与冲突都比较容易。
结果就是祭祀礼节很隆重，而双方长老都板着一张臭脸。
长老们全都一力支持――尤其是那ว些在大元贸易城享尽美味的长老们。
“神”村长这次却要让他失望了。
“我就是大元族长元齐，请问……”面对桌上一群“埋头苦干”的老头子，我都不知道谁长得什么เ样，小心翼翼地问。
最终的一年，应该是以地球绕太阳一周作为一年，才能正确反映气候变化过程。
“将来大元与少昊各族之间的交易，我将委托由皋陶子弟完成，所得利益，大元与皋陶将共有之！”
偃师长叹了一口气――
厮杀在畜ไ栏处开始重新า激烈，骨质和石质的长矛插入皋陶族和莱夷人的身体，不断收割着生命。
帐内一时寂静。
偃梁的情绪开始进入失控状态，偃豹来时还带了所有的牛羊，后来的部族连木棍都没有几根长的，有一个族到เ达皋陶族时，村长都已经饿了两ä天。
第一次受到เ攻击，伤了一名骑兵，但运盐队成功逃遁，没有其他损失，也没有引起我的重视。
“村长啊！人手不够啊！陶器坊和木器坊那边那两个坏小子已经跟我说了，他们的事情忙，春耕的事情就不参加了――真是有了吃的就忘了饿的时候啊！以前他们可都吃的是大元的粟米啊！……”
原来在同一个ฐ先祖的情况下，各分支之间也由于各种原因发生过争执，甚至有时部ຖ族分裂仅仅是为了壁画的内容。
我酿这一坛酒，却是对万年之后那个ฐ世界ศ的一点牵挂的寄托。
接下来就“在商言商”了，看到行情如此之ใ好，元昊直接宣布这口凤锅是非卖品，龙锅要50只羊，月亮锅40只，其他锅20只，碗就半卖半送了：两ä只羊一个ฐ碗！
在服装业发展的大潮中ณ，派遣出去的“贸易代表团”中ณ回来了一名骑兵，要求我尽快派出建筑队和陶器匠前去支持。
要想让大元更加强大，除了自己要加强建设以外，更主要的就是加强大元在周边各部族的中心地位。大元周围近150公里内已经发现的共1้30多个部ຖ族，已经有5๓0来个ฐ并入了大元族，剩下的只有80่来个部族，并多数与大元族保持良好的往来关系，应该说，大元在这个ฐ区域内已๐经做到了居于中心地位，不管是从技术上、文化上、商业上还是从影响力上都是如此。
云台山古称郁๗州山，唐宋时称苍梧山。唐李白诗：“明日不归沉碧海ร，白云愁色满苍梧。”宋苏轼诗：“郁郁๗苍梧海ร上山，蓬莱方丈有无间”，写的都是云台山。
呵呵！
我看着“鲨鱼”，感觉在纺织业和时装方面将要诞生一位大腕了。
（为将来创น造地狱留点基础，呵呵！）
――森林里还有的部族怎么办？
农业工作：在新的一年，由于人口结构的变化，南部各族中ณ原来的20余个ฐ已经加入到大元族，所以独立的部ຖ族总数已经降到大约4๒0个，其中有27个ฐ在大元城外有土地。今年对这些独立部族还是老规矩，原有的土地总量不变，但位置要相对调整一下，将已经并入到大元族的那些部族的土地全部ຖ集中到一起。
莱夷族不仅仅是比较大，而且已经有了早期的祭祀文化，说明人口的集中与文明的发展的确有密不可分的关系，这也是周边的其他部落不能抗衡和比较的重要原因。
途中莱夷族人为了保护莱鹰，不断有战士留下来用箭射阻骑兵，等木驼解决了这一小队，前面一定又有一个箭阵等着他。
两天后，“兵临城下”！
老天不公啊，为什么让煤ศ生在莱夷的地头！！
“不能ม！”骑兵们狂吼！
在大元旗再次升起以后，我一声令下：“出发！”
比孩子出世更让我费心的是一个月后的大麻收割。
看到我的到来，多数部族的长老、村长和族人都跪伏在地――我在这一片已๐经成为ฦ一种等同于“神”的存在。
不对啊！
秋收之前，就算我们大元族骑兵和狩猎队辛苦一点，我也要挤出一点粮食和各族交换其他物品，让粮食消费成为习惯。
里面最靠北同时也是最高的建筑达到เ近6米高，周围用了数十根大柱支撑，每一根直径都达到60่厘米左右。那ว是祭祀เ神灵及祖先用的，面积约有300平方米，内设我所要求的神位及祖宗灵位，一定程度上可以称为“宗庙”！
我带着战士们在草原上纵马狂奔，连马也好像跑发了性子，不用加鞭就欢快地奔驰起来。
当然了，要再过一万年，才会有“超生游击队”出现，至少俺们家不用生“海南岛”或者“少林寺”了！呵呵！
那名长老显得控制不住自己้，一抖一抖地走到เ我的面前，直接就跪了下去。
我骑着云龙，和骑兵一起赶到工地，元昊说木驼还没有回来。但由于木驼没有说明追击的方向，他手里的人又有限，只好让狩猎队一边工作一边察看，没有办法单独派遣人手去