木青则有一项ำ非常重要的工作要做：储备石料――为开年以后的建房作准备。
日志上记载着，在过去的30่天内――不知道这个月该算大月还是小月――有六拔客人光顾。木青的商人天份得到了完美的发挥。
可是我知道一旦惊动马群，它们逃跑的速度只能让我们望尘莫及――这还是在它们没有反击的情况下。
然后我走到เ火堆的最中间，和四名诱敌的战士一起举起长矛高吼：“出发！出发！”――这是战士们最熟悉的上班仪式。
施ๅ工期间，族里的人一点也没有“私人住宅”的观念，参观的人流不断，直到เ床做好以后有人想睡在上面，我才坚决的制止了。
第一双鞋我根本没打算给别人，故意让大家看到制做过程，直接就穿到เ自己้脚上了，等我在洞内走过三圈，每一个“小家庭”都立刻忙碌起来，第二天，每个ฐ人脚上都有了一双“毛皮鞋”。
畜栏的要求是在间距约两ä米、高约两米的木桩上，从地面开始，每30่厘米用藤条扎一根横木，横木的直径大约只有1้0厘米。这样的间隔应该能拦得住多数稍大一点的动物，至于关锦鸡的那个畜栏，我的规划是用藤网（孔径小于4厘米）全部围起来。所有的畜ไ栏都与围墙保持一定的距离，但又相对集中，关野猪、鹿、羊的畜ไ栏都有有共墙，这样可以减少工程量。
木青则拉着我，指着洞里大批的陶器，又指着那几个少年，很谨慎地跟我解释，想要把一些陶器给那些少年带上，我当然不反对这个做法――几件陶器算什么！
为ฦ了赶进度，我率领ๆ壮男ç们开拓了一个大概ฐ模样，交了两根棍子给木青：一根用来量宽度，一根量深度。继续修理沟渠的重任就落到了妇女同志们肩上。
第二天早上，我把一根燃烧的木棍从窑顶留的孔里扔了下去，一会儿功夫，窑里传出响亮的声音，大火烧了起来。我不得不离窑稍稍远了一点，周围的草以明显的速度枯萎干焦了起来。
我注意到木青不顾ุ一天的劳累，举ะ着一个火把，用一块红色的石头在一面较平整的石壁上刻写着什么，这一点也不奇怪――最早的壁画应该在四到五万年前就出现了。
然后是一个生产的掀起，破藤条的人一下子多了起来，鱼网的威แ力让“群众”们看到了一种新的希望，以至于很快就没有了可供使用的藤条，然后是“鲨鱼”和另一个ฐ手巧的妇女同志开始跟我一起学起了编织网。可恨的是她们完全没有“间距”的概念，编出来的网眼孔径从5厘米到10่厘米都有，形状也不一致，三角的、菱形的、长方形的都有。但在我的不断纠正下，加上控制了边界ศ，两张质量较差，但初具规模的鱼网从她们手里出现了！
这个ฐ单词表花了我不到两个小时，里面有大概80个ฐ单词：因为其他单词我想不出来了――洞里的东西实在有限得很，这80่来个单词是我所能ม想得到的极限，为了描述方便，我就不一个字一个字地用原始语来描述跟木青的沟通了。
我学着他们，把捆着石头或烤肉的藤条斜背在肩上，单手拿着木矛，走出洞口，一手拉着石壁上的藤条，用双脚๐踩在石壁的突出处，或者直接下滑，一蹬一蹬地下到了草地上，一点也没觉得害怕、疼痛！看看我手上和脚上的老茧，明白从此以后我不会再怀念森达或者奥康皮鞋了。
等我用力从躺的姿势撑起来，看一下我的身体――“妖怪啊……”我正式倒了下去。
大夏的村长叫“夏果”――（夏国？？）――很热情地率领20่多名“长老”到เ村门口迎接我们。
可是大夏部落真的让我狠狠地失望了一把：1้00่来个纯木架的圆锥形兽皮棚散乱地分布在山洞门口――基本作到เ了“居者有其屋”，可是看着那ว冬不遮风夏不挡雨的兽皮棚（破损率那是相当地高――铁岭说法）――我还是对这个所谓“有木棚在洞外住”的高级部ຖ落（在方แ圆1้0่0公里内）有一种强烈的失落感。
几乎所有族人都面有菜色，而村长和长老们则要精神得多――阶级社ุ会在萌芽――我在心里有点嘀咕。
在我们村里，只有这个“高级领导”才有独自在洞外居住的权力。
而在他们族里，能住在放置“神器”的洞里显然是一种很高的特权！
不过领导们的热情那是相当地高啊！
很隆重地用上了本来处于“供奉”状态的“神器”――因为“神”的代表，会做“神器”的村长来了！
在大夏的传说中，我显然已经是“身长三丈，眼若铜铃，雷电不敢降身，猛兽闻之辟易”的神一样的存在！
看到我们骑着“跑得比风还快的草原巨兽”，更坐实了这种传言。
在隆重的接待后，长老忸忸捏捏地向我们提出：能ม不能用少量的人，再跟我们换下所有的海盐？
这时我才意识到：由á于我们有了马，从海边到เ这里最多第二天就能ม到达，快的话当天就行――还不到140公里，但对于这里的族人来说，这就是一段需要1้0天以上时间的行程，途中还有许多不可测的风险。
只有经验最丰富的长老率领最强大的狩猎队才敢去取海ร盐！
同时过多的人口对他们来说是一种负担，从族人营养的不均匀就可以看出这一点。
而他们周边还有