“韩寒置身在这个ฐ浮躁的时代，永远不可能把自己้抽身而出，他喜欢视觉艺术，喜欢赛车，喜欢电影，喜欢摇滚，消费时代所有的享乐因素都在他身上有所体现。然而与大多数人不同的是，他努力学习的文风与他自身的追求生了某种分裂ฐ，既是旧式文人与新新า人类之间的分裂ฐ，也是清苦与享乐两种生活方式之间的分裂ฐ。”终于，炮洞直对韩寒，好象就韩寒置身于这个浮躁的时代，而他却生活在真空里一样，到现在我还不明白，这个时代何时成了“浮躁”的时代，“这个浮ด造的时代”是哪个权威定义的？这个ฐ时代有什么不好？韩寒为ฦ什么要把自己้“自己้抽身而出”？就算“这个浮躁的时代”是如何如何不好，而你凭什么เ断ษ定韩寒就不能抽身而出？你凭什么下“永远不可能”这个定论？还有，喜欢视觉艺术、赛车、电影、摇滚等等等等有什么不好？是不是在这个时代就不能有爱好了。我真不知道作者是怎么现韩寒身上体现着“消เ费时代所有的享乐่因素”，就这个“享乐”一词在这里出现，很容易让我想起某些吃着国家的俸禄而拿着贿赂的银子而花天酒地吃喝玩乐的官家。享乐就是享受快乐่，每个人都有享乐่的自由á和权利，为ฦ什么就不能享受快乐่的生活呢？难道作家就非得过饥寒交迫的清苦日子才是名副其实吗？而“韩寒分裂”之说也是无中生有，虚假荒谬的论。每个人从无到เ有，从小到大，从苦到乐都是一个ฐ进步的过程，人的一生奋斗不息也不过就是为了从不好展到好，这没有什么เ不对，也许是有人看韩寒通过写书了大财，过好了日子便产生嫉妒之心才是真的。
在《新京报》上看到这样的文章，大意是指责现今的文学批评缺乏对“8๖0后”的正确批评，在竞争激烈的商业社ุ会中，传统文学极力守护着文学的尊严；而初出茅庐的“8๖0后”作家却在文学羽毛未丰之ใ时，成为ฦ了市场的宠儿，作品动辄几十万册的市场销售量使传统文学显得异常尴尬。他们还在借着网络和媒体的平台向着更深远的方向展，他们的感表达方式也在对文学的审美方法和主ว题产生着影响。这一切都使文学界ศ形成了明显的代际划分，同时也证明了“8๖0่后”深广的影响力。正是这深广的影响力市场宠儿为一些商家创น造了机会，商家的嗅觉灵敏番茄，他们借鸡生蛋的功力更是可见一斑。
我也不知道为什么เ要批判ศ他们，只是觉得就这个书名都了不得，杀气腾腾，无不让人心惊，很容易让我想起郭沫若四十年代所著的《十批判书》和前几年出版的《十作家批判书》。《十少年作家批判ศ书》无论从策划选题、书名还是到เ语调、风格、结构等等都毫无保留地模仿当年《十作家批判书》，这样一本打着“8๖0后批评80后”的牌子作秀的书，不免有点戏剧性色彩。
9๗双手插腰，肘弯向外撑，这是好命令者的一种传统人体语，往往是在碰到具体的权力问题时所做的姿ู势。
满纸的谎昭然若揭，虚伪的作者，鬼都不相信的p话在这里堂而皇之的出现，真的不得不说是可悲的一件事。