女权主义认识论认为，人文社会科学中出现的理性危机是人深省的，它具有认识论、方法论和政治的含义。它认为ฦ，危机生的主要原因来自精抻及纯梓慨念越肉体的历史特权。理性危机表现在以下几个方面：硏究的客观生不再令人倌眼；像自然科学模式一样的人文社会科学知识实际上是不可能获得的：长期以来，以人类为对象的枓学研究试图产生实证主ว义版本的人类科学，典型的例子有行为心理学和统计社ุ会学，试图把研究对象一人性一缩小为物质对象，但并不是十分成功的；人文社会科学日益面临ภ着理性自我认知的不可能性，这是一个两ä难命题如果不能排除自我，理性中ณ就必定含有非理性的内核；知识无法理解自身作为知识的自我展过程；不可能在相互竞争的由不同立场产电出来的方แ法和范式中作出理性的选择。
在这个问题上，自由á主义女权主义的观点是：应当使卖淫非化。她们的态度受到了196๔3年沃芬顿报告的影响。英国沃芬顿爵士受政府委托，在调査研究的基础上，为英国制定对同性恋和卖淫活动的法律提出专家报告，报告的题目是《关于同性恋与卖淫问题委员会的沃芬顿报告》，这个报告影响巨大，地位崇高，在西方法律思想史上具有不容忽视的深远意义แ。报告的一个重要结论是：私人的不道德不应当成为刑é事犯罪法制裁é的对象，刑法不应承担对每个不道德行为ฦ的审理权。例如，婚外性行为也是不道德行为，卖淫和其他婚外性关系只有程度上的不同，只惩罚卖淫行为是不公正的。因此，卖淫不应被从所有其他不道德行为中ณ单挑出来，被置于刑法审理的范围之中，按照ั英国的现行法律，警察只能以拉客强求的名义แ逮捕妓女，而娼妓和嫖客不会因双方自愿的不道德行为受到刑事惩罚。
在妇女运动中，掀起了一个妇女防暴技能的学习与训练的热潮，在报章杂志上有大量教育妇女如何防暴的材料，其中有些材料是专门针ฤ对家庭暴力的，也有计对陌生人暴力的训练教材；大量印的如《妇女校园安全指南》这样的手册，旨在为妇女创造安全的环境，对妇女较安全较舒适的公共及半公共场所的信息，以防止性騷扰和性侵犯。
反对禁止淫秽色情品的女权主义者指出，有调查表明，接触暴力淫秽出版物和影视作品基本上不会导致计对女性的攻击性或反女性的性想象和态度。在接敝淫秽出版物与对女性的态度之间没有任何关系。除青少年之外。被认为易受淫秽色情品影响的是潜在的性犯罪者，淫秽色情品会导致这些人犯罪。但一项对在柙性罪错者同其他犯人及普通人的对比研究表明，接触淫秽色情品对这三组人的影响井无差ๆ别；犯罪与否的差ๆ别倒是更多地取决于年龄、教育和社会经济阶层的区别ี。有人指出，淫秽出版物问题的最初提出是出于道德动机。虽然现在更多的人是从女权的角度提出问题的，但它仍是一个道德问题，只不过在现在的提法中ณ，科学和科学家扮演了重要的角色。他们创造出一个神话，即淫秽出版物与暴力的因果关系的神话。
在英国，女权主义者在禁止淫秽色情品问题上分成了泾渭分明的两大阵营：激进女权主义者总的来说是反对淫秽色情品的，主张应当禁止淫秽色情品的生产和消费；社会主ว义女权主义则与此什锋相对，地们认为，检査制ๆ度的危险性过了淫秽色情品的危险性。前者对后者的反驳是：检查制ๆ度并不是仅仅在淫秽色情品问题上存在，检査制度总是存在的，它无时无刻不在检查着各种出版物，检查和禁止淫秽色情品并不会对检查制度起到过多的推波助澜的作用。这两种立场出于不同的原则，强调不同的方面：反对禁止淫秽色情品的人们更强调言论自由的原则ท；而主张禁止淫秽色情品的人则ท认为，淫秽色情品的制售是对妇女暴力的合法化。因此又有人将女权主义在淫秽色情品上的两种立场概括为反淫秽色情立场和反检查制度立场。
女权主义者在性问题上的观点有很大差异。弗里丹ล把它放在次要地位，她认为，只要妇女获得了社ุ会平等，性问题就会自行解决；格里尔尽管不反对异性爱，但却要求解放了的妇女不要结婚；费尔斯通则号召在每间卧室中进行革命；同性恋女权主义แ者倾向于把性解放摆在更为ฦ重要的地位，既要争取两性平等，又要争取性倾向选择的自由，她们争取妇女解放的根本动机是性解放，并认为只有通过完全摆脱异性恋才能实现女性的性解。在性问题的两大阵营中ณ，激进派持有如下观点：性自由所要求的是伴侣之ใ间的性平等，双方แ都既是主ว体，又是客体；最重要的是要扫除父权制ๆ机制，其中包括淫秽色情品制售业，父权制家庭，卖淫，强制性的异性恋；同时要反对男ç权主义แ的性实践，例如虐恋，猎艳式的临时性关系，童恋，以及阳刚ธ阴柔角色的划分，因为这些实践会导致女性的性的客体化。
女权主义认为，对性别气质的传统看法已经成为ฦ一种对女性的压制力量，它甚至会影响到人们对精神健康的评价标准。一个以椿神病医生为ฦ调查对象的调查表明，他们头脑中精神健康的标准因性别而不同：他们对建康、成熟的成年男子的描述与对精神健康的成年人的描述几乎ๆ完全一致，其中包括独立性、冒险意识和自我肯定等；而他们对精神健康的成年女子的描述却包括温顾、依赖、易于为小事激动等。由