罗素早年也表达过对女权主ว义者陷入道德派陷讲的担忧，他说过；最初，男ç女平等所要求的，不仅涉及到政治问题，而且也与性道德有关那些争取妇女权利的先锋分子是一批极为严厉的道德家，他们希望用以前束缚女人的那些道德锁链来束缚男人。
也有人把女权主义者在淫秽色情品上的态度按国家区分：在英国和澳大利亚，主张采取禁止和反对淫秽色情品的观点占上风；而在美国，更多的女权主义者为ฦ言论自由辩护，警惕检查制ๆ度的危险。在美国，国会和法庭上展开了如何对待淫秽色情出版物的辩论，人们分为赞成和反对制裁淫秽出版物的两派，反对制裁淫秽出版物的一派要求对方แ解释其立场的政治、法律与哲学依据。
关于性与淫秽色情品问题
因此，一些西方แ女权主ว义者激烈批判对所谓女性气质的规范化，认为这是男性文化对女性的虽制手段。她们对弗洛伊德阴茎忌妒沦的抨击特别激烈：阴茎忌妒理论认为ฦ，女性胆敢追求生理上达不到的境界，是女性受罪的根源，谁若渴望过一种较少羞辱和约束的生活，谁就会立即被说成是不自然的，是遗传身份的变异。一个女人想反抗女人昧即女性的气质、地位和角色，便会被看作近于精神病，因为正如生理就是命运一样，女人昧就是她的命运。
关于性别气质问题
除生育基金外。讨论得比较多的是女性阶段性就业问题。在讨论中提出的方案有两种，一种是彻底返家，不论女性在婚前是否就业，婚后一律回家，承担全部家务，全力以赴支待男牲的事业。此类方式的前例有年代的日本。但是据调查，大多数人不赞成这种作法。另一种是阶段性就业，即职业妇女在婚后自动退职回家，从事家务，抚育子女，待孩子长大，再重新就业。此类方式的例子有西方แ一些达国家的作法。如法国颁布了家长育婴假，假期分三种形式：暂停工作一年；根据合同确定假期长短；公职人员的产假最长可延至三年，工资由á社会保险支付。不仅母亲可享有假期，必要时父亲也有权为抚育婴儿而请假。南斯拉夫产假为18๖0—2๐10天，产假期满，可根据需要延至一年，孩子有病，允许母亲在家照顾两年，工ื资照。近年来，日本妇女也大多实行婚后或生育后退职回家，等孩子大些再重新就业的作法。
上述两个方แ面的作法已造成待业人员中ณ女性过男性的后果。据统计城镇女青年待业人数比男性高出一倍。另一种说法是，城市待业青年中，女性占7๕0%如果从全国范围看，女性待业者占总待业人数的60%。个别地区占到เ70%ื根据浙江温州ะ四个城镇待业人员的调查，在713位待业人员中，女性占61้3%ื她们的待点是年龄较大，待业时间较长，教育程度较低，有技术专长的较少，在打零工ื的人较多。1984年，上海ร市全市待业青年中是女性；到1985๓年，上海市的待业青年中仍有65是女性。
在《妇女权益保障法》颁布之ใ后，人大内务司法委员胡德华对这一法律的立法原则作过一个ฐ很有趣的解释，他说:为佧么要对妇女有待殊的保护呢？这样的抟殊是重女轻男吗？注意：他说的是重女轻男，而不是重男轻女，这与西方反对特殊保护措施ๅ的女权主义者的思路大相径庭是违反男女平等的原则吗？不！这一条恰恰是为了保障男女平等。这是因为，妇女在生理上有别于男子，她们身挑两副重担，既要养育子女，又要参加工ื作。因此，必须在劳动工种劳动量的负担、四期保护及生育等方แ面对妇女有待殊照顾，才能ม倮障妇女有条件和男子一样健康安全地参加劳动。二，在现阶段，男ç女两性的社会地位、家庭地位还存在实际差别ี，例如妇女参政的机会大大少于男子；招工招干常常出现要男不要女的现象；有的单位分房只分男不分女；有的妇女离婚后无房居住；女童入学难；不少企业借改革为名，不顾妇女的四期保护；以及虐待、残害妇女的事件常有生等等。妇女法正是针对这些现象，制定了特殊的保护措施。显然，这种待殊保护，正是为了扫除实现男女平等的障碍广从他阐释妇女法特珠保护措施的原因看，这一立法的前提就是女性在生理上的不利地位和在社会上的弱者地位。既ຂ然妇女是弱者，处干不利地位，对妇女实行特殊的保护和照顾就是顺ิ理成章的，没什么เ可争论的。事实上也没有任何人提出反对意见。以此看来，中国的事情有时显得比西方好办，是文化的因素在起作用；然而，从不利ำ的方แ面看，中ณ国妇女对于自身的地位和利益还缺乏็群体意识和认真的思索ิ，这也是不争的事实。
以江苏省为例，妇女在领导层中所占比例自80年代以来呈逐年下降趋势：省级机关厅局级以上女干部占总数的比例由á1986年的12%下降到1987๕年的。各县正副县长以上女干部ຖ占总数的比例由1986年的12下降到เ1987年的10่%ื；各乡正副乡长以上女干部从1%下降到5๓%。
黑人女权主义แ者认为，白种人在社会结构中是优势群体；白种人总要从白种人的立场看他们自己，看他人，看社会；白色种族意味着一整套文化实践，用它来推测其他文化的情况是不正确的。她们主张，女权主义理论应当是有种族意识的。
生态女权主义
批评者还指出，后现代女权主义理论把话语视为ฦ一切权力的所在，忽视了真实的身体和真实的