这时的蒙古，进一步加大了对高丽ษ小朝廷的监督与控制ๆ。借着追击三别抄的机会，一把火把江华岛烧成了焦土，彻底断绝了高丽ษ人重返江都的念头。不过，开城的状况也略有改善——虽然高丽ษ的文武百官仍然只能采用非常健康环保的步行方式上下班，但仍然是“张幕而居”的王禃先生要出门也终于有了马车可供乘๖坐。对蒙古来说，随着一次次诏谕的失败，东征日本的事情已经正式提上了日程，高丽ษ的局势必须尽快平定。
国不可一日无兵，将更不可身边无兵——没有兵的将还能算将吗？光杆司令不如兵啊。
罪名三：以贱口滥受大职。
高丽ษ的中ณ央政治制度经常变化，但主ว要是仿效唐朝的三省六部制ๆ，不过把中书省和门下省合并成了一个机构，称中书门下省，简称“宰府”。同时，又从宋朝那ว边“拿来”枢密院制度和三司制度，嫁接到了宰府制度之上，另外形成一个“枢府”，与宰府并称“两府”，两府最高官员的联席会议被称为“都堂”，在国王的主ว持下决定国家大事。不管是宰府还是枢府的各级官员自然都是由文班担任。
三是放纵部曲。他的家臣高耳、文成柱狐假虎威แ，借着他的权势压榨百姓，无所不用其极。有人写匿名信到御史台举ะ报，金俊假装ณ不知道，不但不清理门户，反而百般包庇。
既ຂ然不能革了王禃的命，又担心蒙古来追究他不听命入朝的事儿，怎么เ办？既然啥都做不了，不如就啥都别做——金俊干脆请了一群和尚到เ家里来做法事，只求个ฐ安心，吃得下睡得着就行。
要来的，早晚还是会来。
放弃一切念头，看破生死，免除怯懦，奋勇杀敌，方แ能向死而生。
除了移植自中ณ国的华夷思想以外，以民族优越感为ฦ基础的神国思想也随着日本社会的展而逐渐形成。
第十一章十八岁的日本国王
先，把自己的老大蒙古肉麻地歌颂了一番๘，以消除日本对蒙古的抵触情绪：皇帝陛下仁慈英明，把天下各国的人民都看做是自己的子民一样，哪怕对很远的地方แ也并没有一点疏远的意思；凡是日月的光芒能ม够照射到เ的地方，都仰慕我们忽必烈大汗的威德。然后，向日本诉苦：兄弟我也是没办法才来的呀，老大要我来，我敢不来吗？老大的命令很严厉，兄弟帮帮忙，我空着手回去实在是不好交代呀。接着，开始游说日本接受诏谕，希望他们能够遣使通好——忽必烈可不是稀罕你家什么เ土特产，人家只图一个老大的好名头而已๐，你去了好处是大大的有，派个ฐ人去看看如何？最后，又进一步缓和口气，希望日本好好考虑考虑，几乎已经是恳求的语气了。
有的海贼集团更是将打家劫舍这个有“钱途”的生意做到了国外——比如说此时控制着九州ะ北部沿海ร的松浦党。
其二，南宋与日本的双边关系比较和谐。
至元三年1้266的蒙古帝国疆域，北临北冰洋，南到เ长江沿线，将西伯利ำ亚、青藏高原和云南等都置于自己้的直接统治之下，山东、山西、河南、陕西和天山南北、白山黑水这些盛产黄金的地方尽数都在忽必烈的控制之下，他甚至有专门的军队用于寻找、采掘金矿。
隆冬时节的对马海峡，北风呼啸，黑浪ฐ滚滚。
金俊说的这句话其实纯属废话，只提出了问题，但没有给出解决问题的方案。祈่祷？祈祷能管用的话，不如直接祈祷ຕ忽必烈不要把这个ฐ麻烦差事交给高丽ษ！
公元十三世纪初ม，当蒙古人次站在高丽人面前的时候，高丽ษ正好处于崔氏武人专权的时代。公元121้2年，不堪忍受女真贵族压迫的契丹ล遗民在一位名叫耶律留哥的千户领ๆ导之下奋起反抗，得到了当时的蒙古领ๆ孛儿只斤ภ·铁木真的帮助，占据了辽东。但耶律留แ哥的部下们对蒙古并无好感，打算背叛与蒙古的盟约，被部ຖ下们孤立成光杆司令的耶律留哥只得逃往蒙古，去请蒙古人帮他清理门户。蒙古人欣然兵，契丹人当然打不过，只得逃入高丽ษ境内。蒙古人不愿意给他们再留喘息之ใ地，于是派人前往高丽ษ，要求高丽协助征剿。正是在这样的情况下，高丽与蒙古第一次产生了官方之间的联系。此后是长达数年的蜜月期，双方维持着相对平等的友好关系，频繁地进行着贸易往来。
公元125๓9年，蒙哥汗死于合州今重庆合川军中，按照蒙古人幼子继承家业的传统，忽必烈后来的元世祖的弟弟阿里不哥在哈拉和林被蒙古诸部ຖ推举为ฦ新的蒙古大汗。此时忽必烈正在南宋的鄂州ะ今湖北武昌与宋军苦战。得知蒙哥汗的死讯，忽必烈迅与宋停战，撤兵北归。手握重兵的忽必烈于次年在开平今内蒙古正蓝旗东自立为蒙古帝国大汗，汗号为ฦ“薛禅可汗”，同时宣布阿里不哥的汗位是非法的。对于崇尚汉学、推行汉法的忽必烈来说，他有充分的理由á这么做——汉人的“父死子继，兄终弟及”怎么看都比蒙古人的“幼子继承”更合情合理，再怎么轮也轮不到เ你阿里不哥这个小弟弟来当新的老大吧？咱大哥蒙哥不畏艰险亲自率军攻打四川，你二哥我也在苦心经略荆鄂要地，你三哥旭烈兀更是已๐经扫平了整个ฐ西亚一直打到เ尼罗河畔ึ，小弟你又做了些什么呢？你有何德何能继承大位？我们学会骑马射箭的时候你还吃奶呢！
两天之后，当伯颜率领ๆ的北路元军舰队出现在若狭国敦贺港外的时候，岸上的日本人目瞪口呆——他们从来没有见到过如此庞大的舰队，做梦也想不到离九州