高丽社会是一个讲究身份划ฐ分与等级制度森严å的社会。在身份划分上最基本的划分是良贱之ใ分。所谓“贱民”是大量存在着的私家奴婢和官家奴婢，他们在良人的家中、官府和寺院从事各种杂役，没有公民权，虽有独立的家庭生活但没有独立的户籍，也不用承担各种国家义แ务。而“良人”则ท是具有公民权的人，需要担任公家役职，履行公民义务，如果祖上八代都不涉แ贱民就能出仕为官。
之ใ前安插亲信的事儿已经得罪了不少人，这会儿又包庇手下人，金俊看来是嫌落在他人手里的把柄还不够多呀！
金俊怕见忽必烈到เ了什么程度？用“抓狂”这个词来形容一点儿也不夸张。不能去啊，怎么办？他有个部下叫车松佑，给他出主ว意了。不想去？容易啊，杀掉蒙古使者，咱们再跑回海ร上去，蒙古人不就拿咱又没辙了吗？
一接到蒙古国书，幕府就开始了一系列的军事调动。
《金刚经》与《圆觉经》的一句与一偈，一字与一划，悉化为神兵，犹如天地释，与彼修罗战，念此般若力，皆获于胜捷，今此日本国，亦愿佛加被，诸圣神武威，彼魔降伏，生灵皆得安！
平安、镰仓时代的日本人受佛教影响，认为世界由天竺印度、震旦中国和日本三部ຖ分组成，天竺居于正中，震旦在天竺一侧，而日本仅仅是世界最边缘上的“粟散边土”而已๐。随着东亚大陆传入的佛教与日本本土的原始宗教神道教相融合，又逐渐产生了所谓佛与菩萨皆是日本诸神“本地垂迹”1〔1้本地与垂迹并称。又称本迹，谓菩萨为教度众生，由自己实身变化诸多分身，垂世的度化众生；实身为本地，分身为垂迹。
四月十三日，朝廷派遣敕使到伊势大神宫祈求天皇家族的祖先神天照大御神降福于他的子孙，帮忙击退强敌。
果然是里外都想做好人，两边都想不得罪。
俗话说“靠山吃山，靠水吃水”，这话放在哪里都没错。
虽然宋朝朝廷在骨子里也以自己้为天朝正宗，希望日本能够尊奉自己为宗主国，例如喜好收藏奇珍异宝、古董字画ฑ的北宋皇帝徽宗也曾暗示过日本，希望人家送一些过来，但宋朝重文轻武，偏安一隅，自顾ุ尚且不暇，又如何能向千里海外的日本提出过多的要求？因此，在政治方แ面，宋朝基本上是尽量不去刺激日本，模糊化处理双方แ的地位关系，维持了表面上的平等往来。加上两国间的官方、民间海ร上贸易均打得火热，在蒙古人、高丽人等第三方眼中看来，这种关系自然是非同一般了。
蒙古贵族对黄金、白银等贵金属以及其他珠宝奢侈品也有着异乎寻常的海量需求。一部《元史·世祖本纪》就是一部忽必烈向宗亲、贵族和有功之臣放金银珠宝的流水账簿，三天两ä头就见他给别ี人黄金——这个月大臣甲打退了宋军进犯奖赏黄金五百两ä，下个ฐ月大臣乙๗攻下了宋朝某个城奖赏黄金一千两，宋朝的大臣丙跳槽过来了也赐以金牌外加黄金两千两作为安家费，年终岁尾还得按照惯例给诸王、后妃、宗室、亲族成千上万的年终奖……
蒙古人坐船从合浦出，刚到巨济岛上的小港松边浦就打起了退堂鼓。
文班席李藏用甚至闭起眼睛来，任他心里如何翻江倒海，鬼才知道他想的是什么。倒不是众人全无主见，而是大家都不知道能ม不能ม说。坐在国王交椅上的王禃不说话，身为群臣领袖的李藏用也不开腔，这些大佬们都不先来定个调调，谁人敢说？万一方向偏了可不好，官场上混还是要以明哲保身为上，何必去惹这个麻烦呢？
高丽与蒙古关系的转折生在公元1225年。这一转折的导火线是因为ฦ蒙古派到高丽ษ开展贸易的贡使一行十一人在从高丽ษ返回蒙古的途中被杀，随行财物也被洗劫一空。这十一人为ฦ何被杀？是复杂的政治暗杀，还是单纯的刑é事案件？历史上并无详细记载。《元史》只说“盗杀之于途”，《高丽ษ史》和《新元史》则更是惜字如金，只有“为盗所杀”四个字。不过，当时的蒙古先是忙于讨灭西夏的战事，后又忙于处理成吉思汗的丧ç事，虽然怀疑是高丽ษ王王瞮暗中派人作的案，却无暇顾ุ及此事，只是简单地断绝了彼此之间的往来而已。
当然，人家赵禥也是有“特长”的——根据《续资治通鉴》的记载，凡是嫔妃宫女在受到皇帝ຓ宠幸之ใ后必须于次日早晨到寝宫侧门谢恩，守在门口的太监会详细记录下前来谢恩的嫔妃的姓名、受幸的日期。赵禥刚当上皇帝的时候，某一天早上竟然有三十余人同时前来谢恩！他在当皇太子的时候就以好色出名，当了皇帝ຓ之后自然更是整日沉溺于酒色，完全无心处理军国大事，难怪他对贾似道如此依赖了。
登陆以后的元军，没有丝毫停留，顺ิ着若狭街道向南直插。这条道路又被叫做鲭街道，是日本海捕捞起来的新า鲜鲭鱼进贡京都朝廷的快通道，并因此知名。而这一次，沿着这条路奔向京都的并不是鲜美可口的鲭鱼，而是杀气腾腾的元军。
林衍毕竟是以下犯上，十分心虚，恰恰高丽世子王愖又叫王椹、王偆、王賰，不知道是古人滥通假还是高丽人喜欢改名字，他名字太多，为了不让大家被名字弄昏，姑且以《元史》为准称他为王愖又正在蒙古，不在他的控制ๆ范围。林衍清楚，王愖的存在是一个极大的威แ胁，当他打着王位合法继承人的旗号回来的时候，所有明里暗里反对自己้的人都会投到他的旗下。更何况王禃