至于金俊嘛，他没去，不想去，也不敢去。
要来的，早晚还是会来。
当元军踏上日本国土、两军展开激烈战斗之时，北条时宗割破手指，血书《金刚经》《圆觉经》交给无学祖元供奉于佛前，祈祷战争胜利。无学祖元则对前来听他讲经的公众大声说道：
除了移植自中国的华夷思想以外，以民族优越感为基础的神国思想也随着日本社ุ会的展而逐渐形成。
三月上旬，朝廷下令全日本的所有寺庙、神社每个ฐ月集体祈祷一次，希望通过这样的祭祀，提醒丹生明神、八幡神、不动明王等日本神话中ณ的战神能ม够不懈า怠于战斗。
先，把自己的老大蒙古肉麻地歌颂了一番，以消除日本对蒙古的抵触情绪：皇帝陛下仁慈英明，把天下各国的人民都看做是自己้的子民一样，哪怕对很远的地方แ也并没有一点疏远的意思；凡是日月的光芒能ม够照射到เ的地方，都仰慕我们忽必烈大汗的威แ德。然后，向日本诉苦：兄弟我也是没办法才来的呀，老大要我来，我敢不来吗？老大的命令很严厉，兄弟帮帮忙，我空着手回去实在是不好交代呀。接着，开始游说日本接受诏谕，希望他们能够遣使通好——忽必烈可不是稀罕你家什么เ土特产，人家只图一个老大的好名头而已๐，你去了好处是大大的有，派个人去看看如何？最后，又进一步缓和口气，希望日本好好考虑考虑，几乎ๆ已经是恳求的语气了。
正当高丽ษ被来自东北的蒙古人打得晕头转向，只能龟缩在江华岛上头都不敢露出来的时候，东南边海ร上的日本人又闹腾了起来。不过，这倒不是人家的政府行为，因为当时的日本朝廷和镰仓幕府对这群闹腾的日本人也同样十分头疼。这群人就是在日本史上被称为“海之恶党”的海贼们！
其二，南宋与日本的双边关系比较和谐。
金银天然不是货币，而货币天然是金银。
隆冬时节的对马海ร峡，北风呼啸，黑浪滚滚。
如何回应忽必烈大汗的诏书呢？会议进行得十分沉闷，因为ฦ会都开了好一阵了还没人言表态，不沉闷才怪！
公元十三世纪初ม，当蒙古人次站在高丽人面前的时候，高丽正好处于崔氏武人专权的时代。公元121้2年，不堪忍受女真贵族压迫的契丹ล遗民在一位名叫耶律留哥的千户领导之下奋起反抗，得到了当时的蒙古领ๆ孛儿只斤ภ·铁木真的帮助，占据了辽东。但耶律留แ哥的部下们对蒙古并无好感，打算背叛与蒙古的盟约，被部ຖ下们孤立成光杆司令的耶律留哥只得逃往蒙古，去请蒙古人帮他清理门户。蒙古人欣然兵，契丹ล人当然打不过，只得逃入高丽境内。蒙古人不愿意给他们再留喘息之ใ地，于是派人前往高丽ษ，要求高丽协助征剿。正是在这样的情况下，高丽与蒙古第一次产生了官方之间的联系。此后是长达数年的蜜月期，双方维持着相对平等的友好关系，频繁地进行着贸易往来。
如果是一位英明之ใ主，求贤若渴，倒也会成就一段有如当年曹操赤脚迎许攸的历史佳话，可惜，他度宗下跪留贾似道，属于昏君留奸臣，只能成就一段历史笑话。
两天之ใ后，当伯颜率领ๆ的北路元军舰队出现在若狭国敦贺港外的时候，岸上的日本人目瞪口呆——他们从来没有见到过如此庞大的舰队，做梦也想不到เ离九州前线如此遥远的若狭竟然会突然之间冒出元军的舰队。当他们反应过来准备组织抵抗的时候才现，几乎ๆ所有的精锐部队都跟着宇都宫贞纲到เ了九州，去痛打东路元军那ว条“落水狗”了，留下来的老弱病残显然连送死的资格都不够。于是，人们四散奔逃。
这说的就是金俊和林衍。随着两ä人权势的上升，矛盾也直线上升，各种小摩擦不断ษ。林衍和金俊的儿子争田，金俊说了句“我还活着他就这么เ嚣张，更何况以后”。林衍老婆在纠纷中ณ曾经亲手杀过金俊的家奴，金俊又说：“这个ฐ女人太恶劣了，应该流放得远远的。”世上本不缺喜欢搬弄是非的小人，这两ä句话都完完全全传到了林衍的耳朵里，并被林衍记在了心里。
先下手为强，后下手遭殃，与其坐以待毙，不如主动出击。
有个叫康允绍的宦官很善于见风使舵，和林衍关系也不错，而且很受王禃信任。他知道金俊权势过大为ฦ王禃所忌，也知道金俊和林衍关系很僵，便从中煽风点火外加穿针引线。他跑去对王禃说：“朝廷大臣都听金俊的，只有林衍不趋附于他，真是坚持原则的好同志呀。”又跑去假装问林衍：“国势危险了，怎么เ办？”林衍自然是聪明人，故作大义แ凛然之ใ状，“王如有命，臣岂惜死？”康允绍把这话原原本本告诉王禃，王禃感叹：“真忠臣也！”
做臣下的表态“岂惜死”，做国君的赞赏“真忠臣”。俩人谁都没说要干什么เ，但俩人都知道对方要干什么了，这就叫默契。
理解算什么เ？默契才是最高境界！
其实，我们可以大胆推测，康允绍的这一系列ต行为完全有可能ม就是受到了林衍的暗中指使。
之后，林衍又屡屡利用进宫陪王禃值夜班的时机宿卫催促他下决心尽快解决掉金俊。三番五次怂恿的结果是他终于获得了王禃的授权。
大义名分到เ手，现在可以行动了。
史书记载，林衍特意做了根大棒藏在一个ฐ木柜子里，“悄悄”搬进宫里藏了起来，定了个日