风真吹到草地上了。
小葇点了点头，用一种渴望的表情看着我。
"你怎么เ还是那么传统?肉来肉去。其实，你记者：没有欲，那有情?没有肉，那有灵?情欲之间、灵肉之间，其实也有主从关系、本末关系、因果关系，其实仍是肉欲在光、灵情在后，只不过灵随肉来、情随欲至，甚至后来居上，变成唯灵论、女神论了。对一般女孩子说来，爱情要慢慢培养，慢慢自灵而肉、因情生欲，其间有一段时间、一段过程，不过，对我说来，当我遇到使我着迷的女人，我的反应是instant。是即溶式的，我会立刻在灵和情上爱上她，同时在肉和欲上想上她。爱上她的上字是前置词，想上她的上，字是动词。换句话说，爱一个可爱的女人和搞一个可爱的女人，对我没有时间的落差，我是形而上一见倾心同时形而下蠢蠢欲动的。虽然事实上我绝不危急或急色，甚至我对一些女孩子可以完全例外做到唯灵论、女神论，从但丁dante对拜垂丝Beatrice式的情人神圣化到เ萧伯纳对爱伦·黛丽ellenterry式的纸上罗曼斯，我都可以做到。"ิ
"你的意思是要我做模特儿?"
"切不齐也没关系，反正大的一块留给第二个政府。"
"ิ你怎会失掉了自信呢?"
她的背心式t恤白底红花，伸出的两臂又嫩又白。牛仔裤是新的，紧裹在她修长的大腿上，在牛仔裤和身体之间，甚至看不到เ内裤的边痕，在我眼里，像是没穿内裤一样。再看下去，她穿着露出全脚的平底拖鞋，脚清秀而小巧ู，使我有一种想轻咬的冲动。这样漂亮的脚๐不该止于看，该咬咬看。
正在从客厅研究到เ这工作间兼教室的时候，方แ舟中ณ层的一位雌性正在沏茶。我说一位雌性，因为ฦ还有一位——写像的模特儿——也是这方舟的女主ว人之一。她们是一对姊妹，同住在这座旧宅中。分工的方式是：姊姊只管自己้的卧房，其他客厅、教室、厨房、浴室，都由妹妹管。大概就是这样管的结果，客厅墙上挂的是妹妹的写像而非姊姊的。想到这里，我又看了这幅写像。这时候，她姊姊已经端茶站在我身边了。
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第二十三片。
我相信爱情一部分是灵肉一致的关系，另一部分是纯灵的关系。灵肉一致的关系有它的极限，但是纯灵的关系却没有。所以，"ิ精神恋爱"对某些情人说来，是有道理的。我和一些我心爱的情人并不上床，或并不急于上床，其意在此。当然另有上床的，那是灵肉一致的关系，不是纯灵的关系。这两种关系，都是令人神往的。小葇是唯一能使我又纯灵、又灵肉一致的。因为在灵肉一致以后，她立刻会转化成纯灵状态，纯洁得使我一尘不染，庄严得使我神交梦驰。
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第二十四片。
我说："ิ《浮生六记》里写芸娘，说她瘦不露骨，这是最好看的女人。英文怎么翻?该叫skinny，女人全身瘦瘦的，但骨头不露，像你这样。"
裸身向上的小葇羞怯的低了头，显然的，她偷看了一下她自己้。我赤裸的坐在她身上，看着她。那不是看，而是一种情焰。我好喜欢好喜欢她的skinny。尤其她的一对乳房，聪明而娇小，奶头浅浅的，向上翘着。旁边瘦得稍稍露出肋骨，更是"ิ瘦不露骨"的极品。两百年前，法国新共和产生，以裸露的乳房象征自由和平等，对我说来，这对小奶，对我是自由，摸起来属于我的自由á；是平等，每个都平均对待、平均摸到เ的平等。
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第二十五片。
与小葇徜徉，永远在真幻之间交错。或以幻为假，其实幻也未尝不真，是真的另一面。相对的，真之为物，也并不与幻相对，它其实也未尝不幻，是幻的另一面。写了一"真与幻"：
人说幻是幻，
我说幻是真。
若幻原是假，
真应与幻分。
但真不分幻，
幼是真之根。
真里失其幻，
岂能现肉身?
肉身如不现，
何来两相亲?
真若不是幻，
也不成其真。
真幻原一体，
絮果即兰因。
这诗的立论是很明显的，真幻实为ฦ一体，但是幻是更根本的。这种根本，并不是笛卡儿descນartes"我思想，所以我存在"cogitoergosum那ว种、而是真是存在的，但只有根之ใ以幻才成；而幻的存在，也要附之以真才成。这种关系，有点玄妙，但在第一流的爱情里，我们便可看到它的相成。没有幻的爱情，其实是一种假的真，"假作真时真亦假，无为有处有还无。"当你追求的纯是真的一面，你将现真只是缺憾ย、现实与索然，并且变化不居。逃离这种情境的方法只有"意淫"、"精神恋爱"ิ、"限时分手"，此外别无他途。
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第二十六片。
有人讲究不立文字、有人声言欲说还休，多少美丽的、令人沈迷的经历，难道真的就让它们无声的滑过