他們就是︰陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農。另外還有小說，合起來稱十家。他們這些主張，於春秋及戰國期間，在中ณ國社會的各個階層先後湧現，彼此爭相辯論，史稱百花齊放，百家爭鳴。
在此期間，趙括把其所率分兵四隊，輪番連續反攻，依然無法突圍。最後，他自己在衝刺๐中被秦兵射殺。趙軍投降，共四十萬。白起恐怕他們反叛，分作十營全部ຖ活埋。戰爭本來就是這樣殘酷，這只是戰國一場殲滅戰。
自此晉國政事轉而由á這三家大夫把持。晉君反而聽命三卿。晉國公室淪為傀儡。甚至於公元前416年，魏氏大夫托言平亂ຘ，出兵殺了晉幽公，立其弟為晉烈公。然後，於公元前4o3๑年周天子冊封這三家的大夫為諸侯。史家把這一段歷史事件，評為東周時戰國的開始。
過了三年，三將再度領軍東進，企圖要向晉國報復。
其實，春和秋原是分開的兩個不同含義的季節。春，是指一年四季開始的第一季，亦即是陰曆正月至三月；秋，是指一年四季之中的第三季，亦即是陰曆七月至九月。又因後來人們習慣了將它們連在一起使用，變為去表示ิ一年四季歲月光陰的一種俗稱。到東周時，魯國史官在編寫魯國史書時，便將書名定為春秋。後來孔子依據魯國史官這本史書材料é，進行加工，編刪ิ增補，就成為中ณ國古典十三經之ใ中的春秋。書中編年，從魯國隱公元年即公元前72๐2年開始，至魯哀公十四年即公元前48๖1年止，合計編入事件二百四十二年。孔子是於公元前479年死去的，那ว是此書編年所載之後兩年。
又王，從此改稱天子。他取號為周武王。尊父為周文王。與此同時，他為了要鞏固周朝天下，把親屬和功臣分封各地。而且授命他們建諸侯國。此外，諸侯可將自己封國內的土地分封給屬下的卿大夫，作為釆邑；卿大夫亦可將部份釆邑é分給屬下，作為食地。這就是西周開國時的大分封，史稱封藩建衛。它是在土地王有的前提之下，利用宗法血緣紐帶，嚴格規定隸屬關係，務使各方諸侯奉天子為共主。最終目的就是，封建親戚，以藩護周。各諸侯國均以周的模式層層分封管轄。
於是商湯滅夏，商湯代夏，都是上天意旨。
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因此，有人認為，中國人只習慣去拜祭他們的祖先，皆因他們沒有也不認識有個全能的神。即使是他們神話中的創世者盤古，最後的結局也是要死的！他同樣只可為後世記念。同樣道理，中國人對宗教態度含糊。他們把最大的神叫作天。但是這個天也只像家長一樣，所以他們的皇帝自擬為天子。天上地下，一脈相承。依然離不開子孫的關係；天雖是神亦同時是祖先。
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我在書中提出三個概念，幫助讀者去聯想和記憶ด上述每部份的中國歷史特色。同時，又會在整個講述過程中，再把它們有系統地割裂為種種相關的同與不同的事件、人物、和意義。我用概念去加強讀者的印象。我用簡而易明的算術去講年份。我用政制上的類æ同或異化去交代歷史的延續與發展。我用對立，又或唯物的方แ法及進化，一左ุ一右，一進一退，去講述近人在現世紀的奮鬥軌跡。
法家人物，主張法治。春秋戰國時這方แ面最早的人物推子產。他在鄭國執政期間曾頒佈鄭人鑄刑書，是中國歷史上現的第一部ຖ成文法。後來，法家人物又有魏國李悝、楚國吳起、秦國商鞅分別舉行變法，都是獲君主ว的信任，推行新政，改革舊制，以變法謀富國強兵。
他們的一般做法都是強調法律的貫徹執行。商鞅有這樣的一段故事。他在市中立一木干，並且頒佈條文，誰若把它移到城西，就會賞銀千兩。幾天過去，沒人移它。因為認為是開玩笑。後來，終於有無聊者姑且一試，事後果獲如數賞金。遂傳遍了天下，頒行新า法，莫敢不從。
法家學說的大成者是韓非子。他在商鞅的法的基礎上，加上申ã不害的術和慎到的勢，形成法、術、勢的主張。他說，法的貫徹施行與否，還要賴君主ว權重位尊的威แ信建立，以及要採取嚴刑獎罰去控制群臣。他的學說大受秦王羸政讚賞，逐一運用，建君主ว專制的中央集權，把大權集中在皇帝手上。
法依仗權，無權不行。這也是立法、施法及執法時的關鍵。更好的法律，更好的人才，如果沒有一個絕對權力在其背後支撐，法律就會被廢，人才就會被罷，以至執法者有葬身之禍。歷史上的法家，一旦ຆ失去了靠山，就正如樹倒猢散，吳起、商鞅，甚至李斯ั，全都死於非命。
在中國歷朝歷史上，這也是法家的悲哀。
法家在秦統一天下之後得勢，一度以法獨尊，罷黜其他學說。但是自漢朝武帝後，就被儒家追趕上了。此後法家常處下風，曾幾度力求翻身，與儒家明爭暗鬥，左右中國歷史步伐。法家儒家的對立，成以後思潮特色。
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三、雜家呂典，變作資ู科
雜家有著作，完全是抄襲。戲稱呂典。
雜家的代表是呂不韋。他留แ下了呂氏春秋。他連抄都不是，只美其名叫編。因為他在秦王羸政未成年時攝政，有權有勢，命人代勞。所以，雜家並無任何創建，其見解是編合而成。東取一些，西揍一些，即使互相矛盾也無所謂，