兵器是一种凶器，统兵为将是一种重大的责任。兵器刚ธ硬，容易缺损，将领任务重大所以有风险。因此，真正的将帅不以自己的部队强大有威势做靠山，当他受到君主的宠爱时不得意忘形，当他受到别ี人的诽谤污辱时，也不惧怕、退缩，看到利益时不起贪念，见到美女时更不心生邪ิ念，只知全心全意，保家卫国，以身殉职。
我们还可看出，诸葛亮理想的最高境界ศ是“天下之将”作者说，这种将领普施仁爱于天下，讲信义แ而让四邻๑邦国信服，善于识人用人，懂得天文地理，并且四海为ฦ家，以天下为ฦ已任。这种人当然不是一般领兵打仗的将领，而是统率三军的帅才，治国安邦的栋梁人物。这种人才自然十分难得，但一个ฐ国家要强大，要长治久安，要兴旺发达，就必须得选拔和造就出这样的人才。
解析
诸葛亮能ม提出这么เ全面、具体的规范要求，述说这么细致，看来是他多年军事实践经验的总结和升华。这些标准作为选拔将领的标准和将领自我修养的规范是很必要，很恰当的。按照ั这九条标准，要求将领做到เ德才兼备，才能造就出优秀将领。
本篇论述识人问题。文章一开头指出：“了解人的本性并不是一件难事。”这种欲仰先抑的说法，恰恰说明，善于认识人，了解人，是为将之人必须具备的基本素า质。一员将领如果连这点本领都没有，又何谈用人，何谈带兵？更不用说克敌致胜了！
在实际生活中，人们由于不能ม及时识别这类人，或者因某种原因而任用这类人的现象并不少见，造成的祸ຖ患常常是令人触目惊心的。
文章首先给兵权下了定义：“将帅统率三军的权力”接着指出掌握这个权力的重要：“这是将帅建立自己指挥权威的关键。”文章论点鲜ຒ明，论述突出，单刀直入，一下子抓住了要害问题，十分突出地摆出了为ฦ将统兵的根本问题、必要前提——权威。
当然，真正做到“五善”、“四欲”很不容易，必须博学多识，肯于研究，善于总结，注重修养。要想成为一员杰出将领，要想成就一番๘事业，却是非做到เ不可。有志者应以此为ฦ标准来规范自己，磨砺自己้。