三、白族绘画ฑ艺术
大理白族自治州鹤庆县白族群众有民歌唱道：甸北调子无尽头，三庄人擅建转角楼，秀邑人擅雕石狮子，新华人五金绣球。这民歌赞颂了鹤庆甸北白族调的丰富和三庄木工、秀邑é石匠及新华人五金加工ื的卓绝工ื艺。其中的秀邑村，就是一个ฐ盛产石匠和专业从事石刻๑石雕工艺的白族村寨。
白族民居建筑的木雕装饰丰ถ富多彩，而其中又以格子门木雕最有特色。白族民居院内走廊口及正房明间底层安装格子门，每扇格子门由两ä大三小五块木板合成，采用满雕彩绘。上部大板为镂空雕，下部大板为浮雕，上中下各部再错以三块小雕花板亦称腰头。其中上部的镂空雕最为精致，大多采用透雕法，一般有二至四层，多则五六层，构成人后有花，花后有叶，叶后有枝，枝中ณ藏虫鸟的复杂结构。如透雕四层的格扇门，第一层雕仙佛人物，如“八仙过海”“渔樵耕读”等；第二层雕云霞飞鸟，如“富贵根基”牡丹ล和公鸡“喜鹊登梅”“白鹤飞松”“鹿鹤同春”等；第三层雕葡萄及花草，第四层雕“卍”形图案，背面雕有整齐大方的几何图形衬底，远看但见密密丛丛，近看则ท前后穿插，上下透脱，层次明朗，既是可供观赏的艺术精品，又具有透气通风之功能ม，令人赞叹。
白族木雕的展可追溯到公元8๖世纪的南诏时期。白族人民在吸收了汉族和其他民族的文化和生产技术后，逐步形成了独特精湛的技艺。白族木雕不仅具有较强的实用性，而且也具有很高的艺术价值，因此被广泛应用于宫殿、庙宇、园林和民居建筑。造诣精深的木匠师傅在白族地区极受尊敬，白族群众还创作了“木匠提举ะ”一类故事，赞美技艺高明的木匠大师。此外，白族木雕的题材多是白族群众所喜闻乐见的图案和流传较广的历史典故、神话传说、民间故事等，因此白族木雕也成为白族传统文化的重要组成部分，有着深厚的群众基础。这些都是大理白族古老的木雕工艺能代代传承，至今仍充满活力的重要原因。
洱海地区为ฦ地质断裂带，属地震多地区，白族的民居建筑技术多注重防震措施，一般都具有下列特点：层高低矮、五柱落地、扣榫认真、土墙厚实，多用串枋与合柱。层高低则ท摆动幅度不大，所以不易被震倒。五柱落地是指每榀举ะ架有五根柱子落地，穿斗式屋架柱多则梁短，受震时，接榫处的力矩较小，不易破坏。扣榫๑认真，除梁柱要使用扣榫外，桁条与桁条，楼楞与楼楞及柁礅间，都要扣好。土墙厚实并有收分，用坚固的厚实土墙，夹持着构架，增强抗震性能。串枋是用断ษ面约为x1平方厘米的整根挺直木枋，穿过木柱的对穿榫眼，将一排柱子串联起来的抗震构件，将各间房屋中ณ柱、檐柱、榀举架上的各柱串联起来，加强抗震能力。合柱是指两坊房屋相交处的柱，合用一根，或互为交叉，可增加房屋间的联系，使其互相扶持，因而不易倾倒。
元宪宗三年1年，蒙古贵族灭亡大理段氏政权，此后云南纳入了中ณ央集权政府的直接统治。元明清时期，中央王朝实施改土归流和军屯、民屯政策，大量内地汉族人口迁入云南。内地输入的先进文化和技术，使得白族的建筑艺术有了进一步的提高。
南诏大理国时期的建筑，规模宏大，气势雄伟，装ณ饰精美华丽，在白族乃至整个西南地区都是史无前例的。如南诏后期的都城阳苴咩城，经多次扩建，布局井然、规模宏大。阳苴咩城门楼外东南1้公里处有一座宏伟的建筑物“五华楼ä”，高达100尺，可容纳万人。到เ元代，阳苴咩城仍保留แ其格局，意大利旅๓行家马可波罗来到大理，叹服于其规模，称之为“大城”。阳苴咩城明代毁于战火，其北城墙遗址至今尚存，长约l公里，残高~米，基厚~8米，顶厚1米，充分佐证了史籍记载的真实性。