三塔位于大理古城北约1。公里处。东对波涛๙万顷、横练蓄黛的洱海ร，西靠雪峦万仞、镂银洒翠的苍山。它原为南诏、大理国时期规模宏大的崇圣寺的一部分，清代咸同年间，崇圣寺庙宇被毁，唯三塔得以保存。大理历史上有“佛都”之ใ誉，并有“南中梵刹之胜在苍山洱水，苍山洱水之ใ胜在崇圣一寺”之说。寺中有五大镇寺之ใ宝：三塔、巨เ钟、雨铜观音、证道歌碑与佛都匾。因三塔为ฦ寺之标志，大理人一般习惯地称崇圣寺为三塔寺。
二、交通设施ๅ
驮马运输最初ม为分散行动，后随人们交往范围的扩大和商品交换的展，逐渐搭帮结伙，形成“马帮”。从清末民初ม展起来的民间营业性马帮运输，成为白族地区乃至整个ฐ云南以及周边地区陆路运输的主ว要力量。
一个白族村子一般都立一个照壁，如洱源凤羽凤翔村中ณ和大照壁，上书“腾蛟起凤”四个大字。一个ฐ坝子也会立照ั壁，如凤羽坝子东面有一个又高又大的照壁，映衬着整个坝子，上书“辉映山川”四个ฐ大字，是白族大书法家杨立本的手笔，至今仍熠熠生辉。照ั壁作为一种独特的文化符号，蕴涵着丰富的历史和文化信息，成为白族地区特有的人文景观之一。
从院落布局、建筑结构和内外装修等基本风格来看，白族民居与中原民居建筑有着传统上的承袭。由于自然环境、审美趣上的差异，白族民居又有自己明显的民族风格和地方特色。以白族四合院为例作大致的比较，先从主ว房的方แ位来看，北京四合院的主房以坐北朝南为贵；而白族民居的主房一般是坐西向东，这与大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。白族的建筑，喜欢依山势定主ว房，主房两边的房子叫耳房。主房多数坐西朝东，因为ฦ，太阳从东边出来，最先照ั到屋脊上，优先享受太阳的光辉，统领整个院子。其次，北京四合院的住房大多是一层的平房，而白族民居基本上都是两层。
白族服饰既是适应于白族人生产劳动、生活文化以及气候特点的产物，又是秀丽ษ的湖光山色潜移默化地对白族人审美观念陶冶的结果。
白族大多居住在湖泊河流附近，水产品种类繁多。尤其是洱海渔产丰ถ富，特产的鱼类有弓鱼、油鱼，富产鲫鱼、鲤鱼、草鱼、螺蛳等。著名的“砂锅鱼”是白族又一传统风味食品。其做法是：将洱海中出产的鲤鱼和弓鱼洗净，放入白族地区特产的沙锅中清炖，到一定火候时，加入鲜肉片、火腿、海参、鱿鱼、木耳、冬菇、玉兰片等数十种配料，在炭火上慢炖而成，味道鲜ຒ美，营养丰富，为白族名菜。螺蛳可蒸、炒、炖，也可煮熟ງ后蘸水凉拌。洱海ร中的小鱼小虾，用香油炸熟ງ，喷香可口，最受中外游客青睐。洱海海菜又名海菜花，打捞出海后用清水洗净，连同花苞、茎叶与芋头煮汤，称为“海ร菜芋头汤”，清爽可口，是白族人民经常食用的一道名菜。
1。下关沱茶
贵州省1个。
二、其他白族地区的民族区域自治及民族乡
19๗年，中国科学院少数民族语调查第三工作队白语组到白族聚居区开展语调查，于1้98๖年设计出《白族文字方案》草案，同时提交当年召开的第二次全国少数民族语文科学讨论会进行讨论。此后，有关部门根据使用中现的问题和白语的实际况分别ี于198年和1年对《白族文字方案》草案进行了修订。《白族文字方案》草案以拉丁字母为形体，共个字母，其次序、名称、书写方法和读音均和汉语拼音方案相同，有个声母、个ฐ韵母、8个调号，8个声调分别采用8个辅音字母表示ิ。白语中与汉语相同或相近的音，用与汉语拼音方案相同的字母表示ิ。
白文至迟在公元10่世纪初就已在白族民间使用，至今已๐有1้000年的历史。由于没有经过规范和统一，它一直没有展为通用的民族文字。宋元时期，白文的使用较为广泛。明代实行文化，白文文献大多被毁，白文的展受到เ很大打击。但白文仍表现出极强的生命力，在今天的白族民间，白文仍在流传使用，起到เ了继承和展民族文化的重要作用。
七、元朝