度，决定价值的不再是行为ฦ所产生的后果，而是行为的起因了。作为一个整体，这一伟大事件即赢来了众多的关注与尺度的改变，成为优越的贵族价值与“起因”信仰，成为一个ฐ时代的标志。人们从狭义上可将其称为道德时代，认识自我的次尝试就此拉开序幕。起因取代了后果。这是历史上怎样的一大颠倒啊！这一定经过了长期的震荡与奋斗才产生的，这一点毋庸置疑！同时它也是一种不祥的新形式的迷信，一种带有特种偏见的阐释借此登上统治地位。人们在一种最为ฦ特定的意义上解释了行为的起因，说它来自某种意图；人们达成了一项共识——一种行为的价值存在于其意图的价值之中。意图，即是一种行为的全部起因与前提。在此种偏见的作用下，即便是到了现代的地球，道德仍旧受到表彰、指斥与审判，哲学意义แ上的叙述也是如此。然而，我们今天并不打算讨论必然性，而是想再次就我对价值的颠倒与基础的倾斜作出合合理的解释，这同样基于人的再次自我认识与深化。我们不应在一个时代的门槛前停滞，这一时代是被否定的，是道德之外的时代。如今，至少在我们这些非道德论者之中弥漫着一股怀疑的气息。正是在这种自的行为之中，决定性挥了其价值。因为一切蓄意性质的、由它所见闻的东西方可被认知，虽然这只是其表面或皮肤——正如同其他的皮肤一样，虽然暴露了某些东西，却隐藏了更多的信息，是不是？总而之ใ，意图本身只是一种符号与象征而已，这一点我们确信无疑ທ。因而它对众人以及对它自身而，几乎没有意义。道德迄今为止也被理解成意图道德，即一种偏见，或许还具有轻率的、暂时性的色彩，同时也类似于占星术与炼丹ล术的级别，但不管怎样也是一种需要克服的东西。克服道德，甚至就是道德的自我克服——从某种理智的角度来理解的话，这也是对长期的隐蔽工ื作的称呼。作为灵魂的活的试金石，此项工作始终保留着最细腻、最正直，同时也是最恶毒的良心。
心灵上的天才，它教导笨拙且急促的手学会迟疑，并且让它们懂得如何更加精心地来抓握。它猜透了隐蔽的、被人遗忘的财宝的隐藏地点，它就位于这混浊而厚厚的冰面之下。对于每颗金粒来说，财宝的水滴和甜美的精神性仿佛就是一根探测魔杖，这些金粒长久地掩埋在了那些烂泥和沙土之中，它们好似监狱中的囚犯。心灵上的天才，因为它的触动，每个丰ถ裕者的继续前进，无不饱受恩赐和恐吓，无不在拥有意外之财后感到เ幸福和压抑，反而比以前更富有，比以前有的绽放，并且被含露之风吹拂、窃听。也许人们因为更加无所把握，而变得娇嫩、易碎、散乱，可是仍然充满希望。现在虽然没有想起一个ฐ充满崭新意志和涌流，或者充满新的非意志和逆流的名字。可是，谁知道我在做什么，我的朋友们？你们知道我在向你们谈论谁？我已经忘却了很多东西，以至于想不起他的姓名了，是吗？管他呢，你们没有从自己出，那么这个值得问的具有上帝般精神的人是谁呢？这个人从小就奔波于途，身处异乡。
从根本上说，可能存在很多新的理想！我就拥有一个小小的理想。当我花了五个ฐ星期，在野外孤零零地徘徊时，这个ฐ理想便在那渎
现在，道德已经阻止那些被动强制ๆ和压迫的人以及被等级划分的生命原理绝望，并且使他们不会跳进虚无的深渊里。因为这体现了一种对人的无能为力，但并非是对自然的无能为力，而是对生命产生绝望的怨恨。掌权人和暴徒都被道德所拥有，这些人可以把“大人、先生”统统看做是自己的敌人，一些卑贱的人常常监护着“大人、先生”，也就是说，先有必要鼓起那种卑贱的人的勇气，并且使之变得更坚强。这样一来，道德则教诲人们对统治者的基本性格特点必须抱以一种刻骨铭心的深仇和轻蔑之ใ，即针ฤ对其权力意志。道德应该将这种权力意志废除、否定，甚至要将它碎尸万段。因为，当我们以一种相反的感和估价看待时，我们可以现，这出自于一种令人恨之入骨的本能。一旦那些受苦的人和被压迫者丧失了那种蔑视权力意志的信仰，那么他们必将进入那种不可救药的绝望旋涡；对于生命来说，如果这种特征是必然的，或者出现了这种况，即在那种道德意志中真的隐藏着“权力意志”，那ว么，仇恨意志也变成了权力意志，这也就是最终的结果。大多数被压迫者似乎意识到，当他们与压迫者站在同一个地方时，压迫者不应该具有什么特权以及更高的等级。
别人几乎无法了解我们所遭受的这种痛苦，就算是与我们同吃一锅饭的人，我们也不会对他吐露全部的心声；可是，当有人现我们的痛苦时，我们又会将痛苦看做是平淡的事。祛除别人的痛苦，这就是同的天性！
其实，随着事物的民主秩序的缓慢上升，原本高贵、罕见的冲动，从自己出又归到自己้帐下的某种价值的冲动，对自身获得的“好感”的冲动，都会一点点地受到เ鼓励并且传播开来。可是，在基督徒身上，无论什么时候他们都拥有一种更加古老、广泛和彻底同化了的非自身的嗜好，这种嗜好在“虚荣”中还会变成君临ภ信徒头上的主。虚荣的人时刻想听到别人对自己的赏识，这一点就好像他对任何恶意报以同心一样。因为，虚荣的人臣服于这两者之ใ中，而且对此深有感受，认为这