与那些在“变化流动”中ณ观察一切的人相比，观察不甚仔细的人更占优势。因为在推论中过分谨慎，或者怀疑ທ成癖，对生命本身就会构成极大的危害。倘若不努力培养出相反的癖好，任何人就都不能自保。这里所说的相反的癖好是指：宁愿肯定而不作出任何判断；宁愿出错、虚构而不愿等待；宁愿认同而不作出否定；宁愿评估判ศ断而不要合乎道理。
但愿人们能朝着正确的方向理解我的话吧：从这类思想的对立面中产生了一批怪人，他们被民众认为是圣者、智者并大加推崇；滋生了那些嘈杂不已地在创น造历史的道德猛兽，圣奥古斯汀即是属于这一类。对思想有恐惧的心理，对思想报复——啊，这些作为驱动力的恶习就往往成了道德的端甚至道德本身！即使那种在地球上某些地方曾经出现过的要求，即哲学家对智慧的要求最蠢笨、最骄矜的一种要求难道至今在印度和希腊ຘ不也主要是一种掩饰吗？有的时候，这要求许多谎要假借着教育而神圣化，好像是为了要精心地照顾ุ到年轻人似的，年轻人必须通过崇拜某些人物通过被误导才能约束自己并得以保护……
我们需要共同面对世界，共同面对自己้，共同创造我们的生活。人类需要一种互相的理解与认同，一种对于自身命运的共同占有，一种对于“人生是什么เ”的共同回答。人类需要这样一种能属于全人类的人的哲学。
时下几乎ๆ所有的欧洲人的职业都是生活的关怀硬塞和强派的，尽管在过渡时期，很多事物已经不再搞强派了。虽然有少数人有选择职业的自由，也只不过是表面现象罢了，仍然有大多数人的职业是被别人强加在身上的。
但结果却让人有点出乎意外的：绝大部分的欧洲人在年华老去时对自己在人生舞台中所扮演的角色感到很困惑，他们感觉角色和自己้根本不相符，成了自己“技艺纯熟的表演”的牺牲品；当初左右他们择业的偶然因素、不稳定的绪和独断ษ专行，他们已然统统不记得了。他们原本可以尝试扮演别的角色，可现在已๐是来不及了！如果进行更深入的观察，则可看出，其实他们的个性是从角色中即人为的特性中ณ转化过来的。在某些时期，他们坚定地认为自己是要从事这个职业直到终老，却不愿意承认这其中其实是有着很多的偶然因素。就是这样的信念使得阶级、职业、世袭的行业特权建立以中世纪为特点的社会高塔，塔的牢固经久耐用颇为值得称道。经久耐用性在世上具有头等价值哩！
但是，也有和这不一样的时代，就是真正的民主时代，人们逐渐地忘记上面的信念，而另一种大胆的信念、相反的观点在前台浮出水面，比如一开始在培里克利ำ斯时代，雅典人的信念相当令人神往，
又比如当代美国人的信念现在越来越让欧洲人崇尚和效仿了。在这样
一些时代，每个人都认为自己什么เ都可以做好的，没有什么做不好的，
每个人都在努力地作着各种尝试、即兴表演、全新的试验，而且带着
非常好的绪。自然的东西都停止了，变成人为的……
希腊人具备了这种艺术家的角色信念，然后就像人们后来了解
的那样，他们一步一步地经历了奇异的、并不是每个方แ面都值得效法的变化：他们真的成了演员；来迷惑和征服普通民众，甚至最后成了“征服世界者”。然而我忧虑的是，而今人们能够明显地感觉到的是：假如人们心血来潮紧跟在希腊人的后面，那ว么我们现代人就全部ຖ走在一起了。如一个人，他感到已经是在演戏并且能ม知道演到什么程度，