从本质上来说，我们的行为ฦ是无与伦比的个性化的、独特的，这点毋庸置疑；可是，我们要是把自己的行为改编进入意识，它们立即就会和先前的有所不相同了……按照我对本原的现象论和主观论的理解，动物意识的本质导致的结果是：我们可以感受到เ的这个世界只不过是一个表面世界、符号世界、普通的世界；一切被意识到的东西都是肤浅、蠢笨、普通、符号、群体标志；与一切意识相关联的是大量而彻底的变质、虚假、肤浅和概ฐ括，因此，意识的渐渐增强实在是一种危险。谁生活在意识最强烈的欧洲人中他就会知道，这意识已经成为了一种病态！人们已๐然看出，我在这里所论及的主观和客观的对象中并不包括欧洲人的意识。这个ฐ问题还是留แ给那些依然钻在文法大众的形而上学怪圈里的认识论学者去论断ษ吧。先，在欧洲人那里，意识不是“事物的自身”的对象，不是现象的对象，因为ฦ我们的“认识”还远没有达到足以能下如此判断ษ的程度。我们根本就没有专门掌控认识和“真实”的感官组织，我们所能够“知道”或者相信，或者自以为的，恰巧就是对群体利益有用的东西，而这里所说的“有用性”，从根本上讲就是信念和自以为是，对于我们来说有可能正是灾难性的愚蠢欲置我们于死地的呢。
宗教创始人还要从心理上理解个别普通人，他们还没有认清自己้，正是他将这些人捏合在一起；所以，宗教的创立总是非常漫长。
不！我们不能从那些没有信仰的人中死拉硬拽出信仰来，我们要摒弃他们的艰辛与激！我们洞悉这个ฐ世界并非神圣，按照人的标准也并非正义、仁慈。因为我们看得很清楚，所以我们像被蒸一样，变得又冷又硬。我们所生活的这个世界，并非神圣、道德的；但是，在很长一段时间里，我们对它作出了错误的解释。原因在于，我们被自己的崇拜意识所迷惑了。人，是一种善于崇拜的动物！
既ຂ然是短暂的习惯，当然也就有终止的一天，美好的事物总会离我而去；但是，它与我所反感的东西不一样，在道别的时候也是异常平静的。它对我满意，我对它也非常满意，就好像我们必须互相握手致谢一样。当它离开的时候，新า的习惯已经在门口等待我了，我的信念——是多么เ难以摧毁的愚蠢与智慧啊！我相信，新的习惯才是绝对正确的。因此它对我来说，如同食物、思想、人类、城市、诗歌、音乐、教条、日常习性等都是短暂的习惯。
支持民主主义倾向的展与成熟ງ也是我们应当做的。因为这对意志的软化有一定的帮助。“社会主义แ”即是我们的肉中ณ刺，叫人不得安宁。