到目前为止，其他人还从未教导过什么，这是因为存在道德、无私和同，其他人教导过连生命都要否定。这一切体现的乃是衰竭者的价值。
是的，只要哲学家与“自由自在的天才”听到“上帝已死”这个消息，就会立刻觉得整个ฐ身体沉浸在新า鲜的朝霞之下，我们的心就会流露着感激之与期待的洪流。最终，我们的视野越过障碍。尽管这时的视野并不非常明亮，但是我们的航船已经再度起航，做好了一切准备去面对重重危险；我们再度为了伟大的知识开始了冒险的旅程；我们的海洋再度敞开前所未见的胸怀。
苍白了吗？诠释理念越来越唯心了吗？难道大家没有想到身后长期隐蔽着一个吸血鬼，它先是吞食感觉器官，最后只是留แ下了叮当作响的白骨一堆吗？——我指的是哲学范畴、公式和表述的语因为ฦ——请原谅我这么说——斯宾诺莎剩下的哲理爱神不过是嘎嘎ะ作响的噪音罢了，已๐经被吮吸得滴血不剩ທ时还谈什么เ爱、什么神呢？……。总而之ใ，一切哲学上的唯心主义到เ现在为止都成了一种疾病，它不像柏拉图那样谨小慎微地注意健康，没有惧怕极强的感觉器官，也没有一个聪明得像苏格拉底那样的门徒的智慧。
性，有着较亲近的关系。一个ฐ对法国式真正好奇的明天才，已经为ฦ
如果高尚的人的这种喜悦或者痛苦的感趋于强烈，那ว么理智在它们面前，往往不是保持缄默，就是屈尊为它们服务。就像人们通常所说的“激”，感一旦爆，心就跑到脑แ子里去了。当然，有时也会出现所谓的“激倒错”的反面况。比方说有一次，一个ฐ人把手放在丰塔纳的心口上，丰塔纳问他：“您感觉到เ什么了吗？我最宝贵的还是我的大脑啊。”这种激是非理性的。在卑贱的人看来，高尚的人所谓的激是向着客体而的，而客体的价值是虚无缥缈的。他们总是受食欲的支配，因此感到十分恼怒，可是即使这样，他们还是可以理解那促使人变为暴君的饥饿的刺激，但却不能理解为何有人能够为了追求知识领ๆ域的某种激而置自己的健康与名誉于不顾呢？
能再被建设了，因为建筑材料过于稀缺，我们已๐不再是社会的材料了。