除因芳草意象引的相思之外，还有因罗裙与草色的相近而生的联想：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”与之相比，如此相思更见细腻与多，足见诗人用之ใ深。
之子于归，秣其马7。
4溯游：顺流而下。
蒹葭凄凄5，白露未晞6๔。
9๗悠：忧思的样子。
《诗经》中的爱诗，大多是依据生活的逻辑，突出了窦初开的青年男女对生命内在精神的渴望，还原了生命与生活的意义。《周南·关雎》就是这样一炽热感人的歌。诗中的相思之是坦率的、直白的、大胆的：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”诗人对自己的感丝毫不加以掩饰，对自己的愿望也丝毫不加以掩饰。这种浓烈的感和大胆的表白，正是生命和生理本能ม的自然显露。《召南·摽有梅》是少女在采梅子时的动歌唱，吐露出的是珍惜青春、渴求爱的热切心声。《诗经》中描写的爱，没有礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的目的，是一种真正意义แ上的对人类纯真美好感的讴歌。《郑风·野有蔓草》描写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只是因为气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素า是非常单纯而直接的，仅仅是对“有美”之“美”的感直觉，一如“清扬婉兮”惊心动魄的感觉，将对异性的渴望表现为生命对人性真谛的追求，在瓦解和打破一切世俗观念的同时，也使此处的“邂逅”和两性血肉关系化为了性灵的合一。在这个意义แ上说，《诗经》是中国文学史上唯一的一部蜕去了脂粉与俗气的爱文学圣典。作为ฦ民族青春时代的自由生活经历的真实记录，《诗经》的爱诗昭示后人，要摆脱“非人”的镣铐，回到人之ใ所以为人的真实境界，就必须赢得主ว体精神的自由，而这也正是《诗经》这部ຖ古老经典之所以具有不朽文化价值的根源所在。
参差荇菜，左右芼之ใ1้2。
《诗经》，穿越了西周到春秋长达50่0年的岁月风尘，在历史的长河中缓缓流淌，三百个故事，三百个心，拂去了历史的烟尘，幻化出万千风。或是浅吟低唱，或是钟鼓齐鸣，颂โ声煌ä煌，歌声悠扬。淘尽时光的细沙，涤尽世间的尘埃，循着雎鸠的关关之声，穿过水边袅娜的蒹葭。她们明眸善睐，她们娴静柔美，她们大胆执着，她们活泼可爱。她们是蕴涵着古典怀的女性，仿佛仙乐่悠悠，让人在沉静中回味那一份雅致与美好。
8蒌lou：草名，即蒌蒿。
南山乔๒木高又大，切勿树下歇阴凉。
汉江之上有游女，想去追求不可得。
汉江绵延宽又广，想要渡过不可能ม。
江水滔滔长又长，乘๖筏渡过不可能ม。
柴草丛丛生满地，用刀割取荆棘条。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
汉江绵延宽又广，想要渡过不可能ม。
江水滔滔长又长，乘筏渡过不可能ม。
柴草丛丛生满地，用刀割取那蒌蒿。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
汉江绵延宽又广，想要渡过不可能ม。
江水滔滔长又长，乘筏渡过不可能ม。