现在，他失眠的整个ฐ框架已๐经被勾勒出来。他把这个梦当成了闹钟，将他从梦中叫醒。在他的意识中，所有的人都向前推他，驱使着他，强迫他做不喜欢做的事。他梦到有人朝墙上扔球，每到เ此时，他就会醒。结果，第二天，他就会累得无法工作。父亲正在焦急地等着他去干活，而他就开始用这种方แ式对抗父亲。如果他这样做只为了和父亲对抗，那么我们会觉得他很聪明，因为他竟能想到这样一种抗争武器。但是，无论对他自己还是对于别人，他的人生态度都是不对的，所以我们需要帮他纠正。
在另一段记忆中他讲述了类似的故事。“在我五岁的时候，从0英尺高的高处掉了下来，然后被一块很重的木板压住。那时几乎有五分钟的时间我说不出话来。”可见此人很容易丧失语能ม力。他好像能很好地控制ๆ自己的失语能力，并总是把原因归结在摔倒上。我们虽然认为ฦ这并不是理由，但是他却这么认为。他可以很熟练地运用这一“技能ม”，只要跌倒，就会立刻失语。我们只有让他了解到自己的错误，让他明白失语和摔倒是几乎毫不关联的两件事，尤其是让他知道车祸之ใ后没有必要两年多的时间都低声细语地说话，他的病才会痊愈。
。“我最初的记忆是，在我三岁左ุ右的时候生的一次意外。一个ฐ为我父母帮忙的女孩将我们带到เ了地窖中，让我们品尝苹果酒，我们都很喜欢喝。”
“我的马怎样都赶不上姐姐的马。”这是因为ฦ姐姐走在了前面。“我摔倒了，马带着我在前面跑。这本来是胜利的开始，却落得了如此惨败的下场。”
为了便于理解，我将举几个早ຉ期记忆的例子进行说明。除了他们的早ຉ期记忆外，我对他们都一无所知，甚至他们的年龄范围我都不了解。我们在他们早期记忆中得到的意义แ本来是应该和他们的性格进行核对的，可是在此我们只是为了实践我们的技术，猜测出他们记忆中的其他意义แ。我们必须知道哪些事是真实的，并对其记忆进行比较。尤其是我们能够从中知道一个人是否具有合作精神，勇敢还是胆怯，希望被关照还是具有独立精神，喜欢付出还是只懂得接受。
一个ฐ1岁的女孩在失踪了8天之后，被带到了法庭上。她在法庭上自己编造了一个故事，她说自己้被一个男ç人绑架了。那ว人将她绑在房间里整整8天。没有一个ฐ人相信她说的话。医生在私下和她聊天，想让她说出实。她很生气地问医生为什么不相信她，并且给了医生一记耳光。当我见到她时，问她对未来的打算，我说我只想关注她以后的幸福、只想给她提供帮助。我让她将自己้做的一个梦告诉我，她笑了笑，最后给我讲了这样一个梦：我在一个ฐ酒吧里，当我打算从里面出来的时候，看见了妈妈。一会儿，爸爸也出现了，我让妈妈把我藏起来，不要他看到我。
在弗洛伊德心理学派看来，梦是有科学性的，但是弗洛伊德在解释这些观点的时候却将梦脱离了科学的范畴。比如，他在研究梦的时候将人脑白天和晚上的活动差异作为ฦ前提，把“有意识”和“无意识”看成相对立的两面，梦所遵循的规律则与白天的思维规律截然不同。这些观点无论从哪个角度来说都是没有科学依据的。
原始人和古代哲学家在处理思想概ฐ念问题时，总是习惯于把它们放在两个极端进行研究，认为它们是完全对立的。在神经官能ม症人群中ณ，这种简单对立或二元思维最为ฦ明显。这些人普遍认为ฦ左右、男女、冷热、轻重、强弱是相互矛盾的。但是从科学的角度讲，它们是可以相互转化的，并非对立。它们就像尺子上的刻๑度，只是按照相对的位置进行排列。好与坏、正常与不正常当然也不是对立的。那么，把清醒和睡眠、白天的思维和梦中的思维完全对立，当然也就不正确了。
弗洛伊德的另一观点认为ฦ，应该将梦放在性的背景下进行研究。这一观点同样把人们的正常活动与梦境相分离。我们可以假设这种观点正确，那么เ梦自然就不是整个ฐ性格的表达了，而只是其中ณ的一部分。弗洛伊德学派的人也认为这种观点欠妥当，但是弗洛伊德自己则认为在梦中ณ还会有一种寻死的愿望。也许这种观点有其正确性。然而之前我们提到เ，梦的目的之一是找到解决问题的方法，这也表明了对个人能力的不自信。据此来说，弗洛伊德的观点过于隐晦，他无法让我们探寻人的整体性格是如何通过梦境反映出来的，并且梦好像完全脱离的现实的生活。不过，在弗洛伊德的观点中也有一些值得借鉴的东西。比如，梦的内容并不是最重要的，重要的是它身后潜藏的思想，这一点对我们很有用处。在个体心理学中ณ，我们也有类似的观点。弗洛伊德忽视了科学心理学的前提——认识性格的关联性以及个体的思想、行的一致性。
在弗洛伊德对梦境解析的几大问题中ณ我们可以看出这一遗漏。“我们为什么เ会做梦？做梦的目的又是什么？”弗洛伊德学派说：“是为了满足没有实现的愿望。”然而这一回答并不是通用的。比如，我们没有做梦，我们的梦被忘掉了，我们做了一个无法解释的梦，那么这些况下又怎样去满足自己呢？梦会生在任何人身上，但是却没有人可以理解。那么我们做的梦又会给我们提供什么乐趣呢？如果将梦中的生活与日常生活分开，梦也仅会在梦中满足我们的愿