所有“人生意义แ”的真正标志是具有普遍性的，即可以与他人共享、绝大多数人可以接受的共同意义。在日常生活中，人们可以从中看出所生之事具有的共性。大众口中的天才虽然是极少数，但是只有他们被大众认为与众不同时，才会被冠以这样的称呼。由此可见，人生的意义即“对整体作出贡献”。在此，我们并非说说而已๐，而是看重其最后结果。每一个面对困难毫不退缩的人，其意识中好像都明白人生的真谛在于对他人产生兴趣并与他人合作。他所做的每一件事都会被他人所关注，即使遇到困难，他也从来不将解决的办法建立在伤害他人的基础上。
如果我们说人生的意义在于贡献并与他人不断ษ合作，也许有人会对此产生疑问。因为对于大多数人来说，这是一个全新的理念。他们不禁会问：“如果一个人总是以他人利益为重，让自己向他人贡献，那么我们的损失会有多严重？我们自己的事又该如何去做？难道不应该有一部ຖ分人为了自己้的展而先考虑自己的利益吗？我们保护别人的前提不应该是先保护好自己้吗？”
这样的观点大错特错，此类问题也不能ม称为ฦ问题。如果一个人以他对人生意义的认知和理想，并且加上他的全部感，向他的人生目标努力，他必然会沿着最能体现其人生价值的道路展。同时，他还会为了实现目标而不断改变自我，逐渐形成一种社会使命感和责任感，并在实践中让这种感逐步迈向成熟。人的目标一旦ຆ建立，随后便会开始自我管理。只有此时，他才会意识到要解决怎样的人生问题，才会不断ษ使自己得到提高和展。比如在爱和婚姻中，如果我们想让对方感受到幸福和快乐，就会极力表现自我，将全部ຖ关心投入到对方身上。如果我们只是按照自己้的性去展，而不顾对方的感受，那ว么所得的结果一定是：我们变得趾高气扬，让人厌恶。
我们还可以从中ณ悟出一点，即人生的真谛就在于奉献与合作。如果我们仔细观察祖先给我们遗留下来的东西，会现什么？那些都是他们对人类的贡献。除了我们所能目睹的有形资产——土地、道路和建筑，还有很多无形的资产，即他们以哲学、科学、艺术的形式对生活经验的总结，以及传达给我们的各种生活技能。这一切的一切，都是他们为ฦ人类作出的贡献，然后让我们代代相承。
那么，另外那些拒绝与他人合作，对人生意义另有理解的人，那ว些总想着“我应怎样逃避生活”的人呢？他们留下了什么？他们没有给人类留下任何有益的东西。他们不但人已经死去，就是人生价值也没有得到任何体现。对于那ว些认为自己一生从不需要与人合作的人来说，就好像地球早就对他们有所安排，给出他们最终的判语：“你一无是处，在这里，你的憧憬ä、你的奋斗、你所崇尚的价值观，还有你的思想和灵魂都没有用处。人类不需要你，任何东西都不需要你。你不配活着，没有人希望你在这里，滚开吧！快点去死，从此消失吧！”在现代文化中这种自我观念已有所淡化，但我们还是会找出许多欠缺之处，所以也必须以为人类谋取更多福利为前提，去继续改变它。
千百年来，很多人都懂得这个道理。因为ฦ他们懂得了人生的意义แ在于对全人类的贡献，所以他们开始让自己关心和帮助他人。特别是那些有着宗教信仰的人，我们都可从中看到一种普度众生的思想。世上所有的重大运动都想增加人们的利益，而宗教正是朝此方向展的主ว流之ใ一。但是，人们却常常误解了宗教，因为人们认为ฦ他们除了做一些普通的事外，根本没有作出其他任何有益的事。从科学的角度来说，个ฐ体心理学也得到了同样的结论。但是我想它还会继续向前迈进。科学在提高人们对人类的贡献方面，会起到更大的作用，这种作用是其他方法所不能及的。我们入手的角度虽然不同，但是目的却一样：为人类取得更大更有益的贡献。
我们对于人生利ำ益的理解似乎已๐经成型：它不是我们的福神，就是一个催命鬼。所以，我们亟须了解人生的意义形成的原因和其划分的依据，并及时纠正这种错误的方法。这些属于心理学的研究范围，其与生理学、生物学的最大区别就是：它能利ำ用我们对意义แ的理解，来影响人类的活动以及人类的展趋向，从而让人类更幸福。