由意识的感官对运动量的调节而造成的过度贯注，其价值可由á下述事实清晰地表露出来，即此种过度贯注生成了一些新的性质，并因而带来一个ฐ新的调节过程，从而造成人类高于其他动物的优越性。思想过程本身是不带什么性质的，除了伴随着快乐和痛苦的兴奋。而由于它们有可能打扰思想过程，所以我们必须对其进行限制。思想过程的目的是取得质的规定性，就人类而，它们需要与语记忆联结在一起。在性质上来讲，剩ທ余的语记忆足以吸引意识的注意，并使思想过程从意识中获得一种新的、可变更的意识贯注。
至此，我们的讨论对象一直局限在我们自己้的心理学理论上。下面，让我们换时下流行心理学的理论以及它们和我们的假设之ใ间的关系来讨论。立普斯9๗关于心理学曾表过一个激进的说法，他认为心理学中的潜意识问题比较不是心理学上的问题，而是心理学存在与否的问题。若心理学单单由字面意思解释“精神的”是“意识的”，并判定“潜意识精神过程”是明显的胡编乱造，那么เ就不能用心理学来评估医生对不正常心理状态的观察。医生和哲学家只有都认同“潜意识精神过程”是“一个确定的事实”时，他们方能ม有可能ม达成一致。若有人告诉医生“意识是精神事件所必要的特征”，那么医生只能做出无奈的表示，而如果他对哲学家的话仍怀有足够的信心的话，那么他可能ม会假设，他们说的是两ä回事或者是他们分属于不同的学科。因为，即便一个人对神经症患者的心理生活仅有一次观察或只有过一次分析梦的经历，他都会对此印象深刻๑。即便是最复杂和最合理的思想过程，也能够在避开主ว体意识的注意的况下生，而无疑这些思想过程是针ฤ对精神过程的。当然，若这些潜意识过程没有对意识产生影响，那ว么这些潜意识过程就将不会被医生获知，因为唯有对意识到的内容，才可能实现沟通和观察。然而，这意识的结果可能是与潜意识不一样的精神特征，因此内部知觉不会将二者当成是彼此的取代。所以，医生必须自主地通过意识的结果推论出潜意识精神过程，进而知晓，意识的效果不过是潜意识过程的一个次要的精神产物。而且，后者不单单没有变为意识，并且它的存在与运作往往不为意识所觉察。
。那些能相互转移强度的观念，其相互间的联系是非常涣散的。这种观念所产生的联想，往往是我们正常思维所不屑，而只能用于玩笑中的。特别是我们注意到เ，那些同音异义以及双关语的联想，与其他联想有着等同的价值。
作者的最终结论是：“这个ฐ病例包含在虚弱型和无热性谵妄的概念下，因为我们认为此特殊状态是由á于大脑局部贫血的缘故。”
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