如果我们希望就梦的显意和隐意之间的关系进行更深一层的研究，那ว么最好的办法就是以梦为出点，将梦表现方法的那些形式特征与其后面的梦念的关联作为研究对象。梦里我记忆最深刻的这些形式特征就是各种梦影像之间的不同的感觉强度，以及梦的各部分或者梦与梦的比较之下的不同的清晰度。
因此，我们可以归结认同作用或复合人物的构成的目的为ฦ：1体现了关于两个人的一个共同元素า；代表了一个被移置了的共同元素；一个只有的共同元素的体现。希望两个ฐ人具有共同元素า的，往往能符合这两个人的置换，梦中通过认同作用体现了这种关系。在关于伊尔玛打针的梦里，我渴望用另一个病人替代伊尔玛，也就是说，我希望另一个病人和伊尔玛一样也成为我的病人。梦给了这种以满足，梦中出现了一个名为ฦ伊尔玛的妇人，但她接受我检查的方式却是之前我为ฦ另一妇女检查时使用的。在有关我叔叔的梦里，梦是以这种转换为中ณ心展开的，我像部长一样严厉地处置我的同事，我把自己当成了部长。
“你需要闭上两只眼睛。”
出于表现因果关系的目的，梦存在着两个在本质上一致的程序。假设一个ฐ梦念是这样表述的：“既ຂ然已经这样了，那么เ那个ฐ结果一定会生。”通常来讲，梦的表现方法是以从句作为ฦ梦的起始，而后再以主句作为梦的核心的。事实若真如此，时间的前后关系也可以颠倒一下。但梦的重要部分大多是与主句对应的。
梦不能ม将这些关系表达出来的原因在于，构成梦的精神材料的性质的特殊性。正如与诗歌相比，绘画和雕塑在语方面存在局限性一样。而受材料方面的限制，绘画和雕塑也不能自如地表达事物。在形成现在的表达原则以前，绘画曾试图弥补这缺陷。在古代，绘画人物时，通常会在画ฑ中人物的嘴上添加一小段说明性文字，其内容是向人们表达画家无法用图画传达的念头。
便魂牵梦萦，
一根线串联起了千头万绪。
《圣经》中ณ由约瑟夫为法老解析的有关母牛和玉蜀黍的梦就属此类。这个梦被约瑟夫在其作品《古犹太史》第二卷第五章中再次提到เ，而且记载得更详尽。法老在讲述完第一个ฐ梦后，说道：“在看见这个景象后，我惊醒了。而后又在对这个梦的意义的猜想中ณ睡去了。然后，我又做了一个梦，这个梦较之前一个更让人吃惊，为此我感到异常的惊恐和困惑……”在听完法老的讲述后，约瑟夫告诉他：“国王，尽管这是形式不同的两个梦，但它们说的却是同一件事……”