1。这是一个ฐ还不满四岁的小男孩做的梦。梦里，他看见一个ฐ大盘子里放着一大块烤肉，而一瞬间，那块还没切开的肉就被吃掉了，而他却没有看到是谁吃的。
《俄狄浦斯王》这部ຖ戏剧能在打动当年的希腊观众之后又打动现在的观众，合理的解释就是：这部戏剧的悲剧ຕ效果并不体现在命运与人的意志之间的冲突，而是由á构成这种冲突的节的某种特质营造出来的。我们之ใ所以会对俄狄浦斯的命运产生强烈的共鸣，是因为ฦ我们的内心对命运的震撼力做了要承担的准备，也因此会批评格利帕泽尔的《女祖先》或其他现代的悲剧是胡乱语。我们会对俄狄浦斯的命运给予呼应声，是因为我们在他身上找到了自己命运的影子，他的命运代表着每个人的命运。神谕注定了母亲将成为我们的第一个性冲动对象，而把父亲视为第一个怨恨并想杀的人。这一说法也得到了我们的梦的证实。俄狄浦斯弑父娶母的故事是一种愿望的满足，它实现了每个孩子童年时期的愿望。然而较之这位国王，我们是幸运的，我们并没有沦为心理症患者，而是慢慢地收回了对母亲的性冲动，渐渐淡忘了对父亲的仇恨。如此，我们儿童时期的原始愿望被自己在实现目标的对象身上逐次收回，并竭尽可能ม地对其实施抑制。在探究人性的过程中，文学家在触及俄狄浦斯的罪恶时，也会使我们内心被压制着的这种再次被自己意识到和认识。这是剧本里写到เ的对比鲜明的道白：
我们先观察父子之间的关系。因为对基督教“十诫”禁令的奉行，人们对真实生活的感受在一定程度上钝ๅ化了。我们不敢承认大部分人都没有遵从“第五诫”，在人类社会最低阶层和最高阶层里，孝道的吸引力通常都不及来自其他方面的诱惑。由流传自古代的神话和民间故事，我们获知了很多残暴无的轶事。克洛诺司吃掉了自己้的儿子，就如公猪吃掉了刚生下的幼崽一般；希腊神话的主神宙斯将其父亲阉割后取代了他。在古代，一个家庭里父亲越是残暴，作为继承人的儿子就越与之ใ敌对，并巴不得父亲早日死掉，以取代他独揽大权。即便是一个中ณ产阶级家庭，父亲也独掌着儿子们的命运，由á不得他们自己做主，也因此酝酿并加深了子对父的敌对意识。医生通常能够现这样一个可怕的事实：父亲死时的悲痛，抵不过儿子因此获得自由的满足之。现如今，父亲仍旧死握陈腐的“父亲权威แ”不放，父子之间的冲突也依然存在，易卜生在他的作品里描述了这种现象，并对人们产生了深远的影响。
我曾就一类梦进行过探讨，结论是：在梦中ณ已被满足的愿望往往不是当时渴望实现的，它们可以是之ใ前放弃、被掩盖或被压抑的，却又在梦中出现，因此，它们依旧是我们的愿望。它们并不像文字描述一样彻底消失，而是像《奥德赛》中ณ的那些鬼影那样，在喝到鲜ຒ血后再活过来。那个梦到孩子躺在“木箱”中死去的梦就与十五年前的有关，而且梦者也承认这种真实存在过。
典型的梦、童话，以及别的文学创作的素า材之间必然存在联系。一些出色的作家能将这种转换表达出来，并且能从反方向还原回梦境。
为什么我会梦到这个楼梯和这个女人呢？梦中我会因为衣冠不整而难为显然是联系到性的缘故。然而梦中的那位女佣非常老，对我构不成任何吸引。我能ม想到的解释是：每天清晨当我上楼去为这家的女主人治疗时，总会想要清理喉咙，因此就随口将痰吐在了楼梯上。因为ฦ楼梯内没有放置痰盂，因此我认为若楼梯不整洁，那不能怪我。那个ฐ女仆是位负责忠诚的老妇人，所以她看不惯我的行为。她总是很关注我是否又将楼ä梯弄脏了，一旦被她现，便会大声抱怨起来，并且在以后的见面中也不理我。前一天，在我匆匆诊治了我的病人后，这位女仆拦住了我，她对我说道：“你的靴子应该擦一下了，它把我家的红地毯弄脏了。”这便是我会梦到女仆和楼ä梯的原因。