“这匹马是新า从塞北买来的，桀骜不驯，性如烈火，没有人驾驭得住。”史怀才恭维地说，“我知道你骑术高，没有人比得过，特地把马牵来，想让你试试，看能不能降服这匹烈马。”
赵弘殷给香孩儿取了个名字，叫匡胤。
话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之ใ后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义แ，一统天下，后来光武中ณ兴，传至献帝，遂分为三国。武帝炎一统三国。后内乱不止，分为南北。文帝出世，渡河灭陈，是为隋。炀帝暴虐，隋灭，至唐已来已历2๐57๕年。
赵匡胤不假思索地言道：“骑马，射箭，舞刀，弄枪，学习兵法！”
“好！”辛文悦重重地点了点头，“我就满足你的愿望。”
小赵匡胤心神巨震，自己也可以学习兵法，将来驰骋沙场麽？小赵匡胤一双嫩白的双手拉着辛文悦，“前辈，刚才是我冒犯了，你不要生气吗！我知道错了！”不得不说小赵匡胤对学习兵法的执着已经快要入魔了，此刻如此的转变也属常理之中。
辛文悦本来对小赵匡胤也十分失望，本想一走了之，没想到这货竟对兵法情有独钟，看着小赵匡胤眼中毫不掩饰的火热之色，轻叹了一声，“看来这兵法非你莫属了，真是天意啊！”
“老师，你确信你要教我兵法吗？连我爹都不敢随意教习我兵法“小赵匡胤严肃地说道。这小赵匡胤的变脸度真是快啊，一下子就从“前辈”转变为“老师”。
辛文悦十分满意小赵匡胤的态度，只是自说道“孙子云：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示ิ之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之ใ，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之ใ，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之ใ胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。孙子兵法共分十三章节，十三章节工分为ฦ
始计第一、作战第二、谋攻第三、军形第四、兵势第五、虚实第六、
军争第七、九变第八、行军第九、地形第十、九地第十一、火攻第十二、用间第十三。每一计我讲三个多月，希望你能在四年这里面好好消化。好，今天我们就来学第一计的第一小节，始计第：
始计：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之ใ生，而不畏ั危也；天者，yin阳、寒暑、时制ๆ也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主ว用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留แ之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为ฦ之ใ势，以佐其外。势者，因利而制权也。
第一计的整体意思就是“战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。应该以五个方面的情实为ฦ纲，通过具体比较双方แ的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是从政治上使民众与君主ว的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓“天”，就是气候的yin晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严å五种素质。
所谓“法”，就是指部ຖ队的组织编制ๆ制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，小赵匡胤没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则ท不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是：双方君主哪一方施ๅ政清明、有道？将领ๆ哪一方更有才能ม？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方แ执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严å明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
如果你能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利ำ，我就留下；如果你不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。我的军事思想你认为ฦ好并且能够接受，我将为你造成军事上的势，从外辅佐你。所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动。
用兵，是以诡诈为原则的。因而，“能ม”要使敌人看成“不能”，“用”要让敌人看作“不用”。“近”要让敌人看作“远”，“远”