第七章：阶级上
那么…要进来了哦～阿斯利亚玲说完，一屁股猛地坐下来，挺立的下体
妈妈，这个…是要做什么啊？阿斯利亚贝坐在床上，身上一件衣物都没
样的变化，是和上次一样性格被完全扭曲，成为ฦ另一个陌生的人，还是说…
的作息的时候，他们会借助阳光在短短的一个上午把一天的生计处理好。幸运的
芦荟这种植物该有的特性后，它被人们拿来进行了更广泛的使用，例如说被子的
盖不住，无论是钢๐筋铸就的堡垒，还是深海里的基地，或是高空中的飞行器，都
迹芦荟活下去，但也仅是如此罢了，他们的生命虽然还可以延续下去，但他们是
注定是社会地位的最底层，即便可能不会被歧视，他们也能ม感觉得到เ这其中的差
异。其中最显著的一点是，他们的名字。
在经过了无数年的潜移默化下，居住在这里的难民们的血脉相互融合，不再
分白种人，黄种人，黑种人，也不会按照ั国家或地区来分别，分什么亚洲人，欧
洲人。那么有一些东西就需要进行改变了，例如说名字。不同的国家有不同的命
名习惯，两个不同地区的人生下的后裔ศ，两人都想按照自己้的名字格式取名，那
么เ势必会带来冲突。有趣的是，当时为了强化人们对纳斯ั卡巨画之ใ神的崇拜，新
兴宗教的创办者提出了新的取名方式。
以纳斯卡巨เ画的名字来命名。
按照原来的资料，它们被这么命名。
猿猴巨เ画：库西略，源于盖丘亚语k』usillu，意思是猿。
蜂鸟巨画：阿斯ั利亚？皮斯科，源于盖丘亚语Ａsllａpisqu，意思
是细小的鸟。
蜥蜴巨画ฑ：卡拉伊瓦，源于盖丘亚语qａrａywq，意思是蜥蜴。
蜘蛛巨画ฑ：乌鲁，源于盖丘亚语uru，意思是蜘蛛。
虎鲸巨画ฑ：查库？查略亚，源于盖丘亚语chukuchａllwａ，意思
是秘鲁鱼。
巨人巨画ฑ：卡帕克？阿普，源于盖丘亚语qhａpａqＡpu，qhａpａ
q意思是伟大的富有的，Ａpu意思是权威者神圣的山有力
的。
兀鹫巨画ฑ：维拉科查？拉斯卡，源于盖丘亚语wirａquchａlａsq』
ａ，wirａquchａ是在印加宗教中造物主的名字，lａsq』ａ的意思是
区域，因此合起来的意思是造物主的领地。
当时作为新า兴宗教的创น教者，他将自己的名字改为卡帕克？李，意思是自己
将重新带领ๆ教徒，回归对纳斯卡巨画ฑ之神的崇拜，而教徒们则将自己的名字，改
为了巨เ人和兀鹫巨画ฑ以外的名字，并逐渐影响了其他没有入教之人，毕竟是纳斯
卡巨เ画的名字，就算是为了感谢它们提供的安居之所，改名字也未尝不可。
也就是在这个时候，阶级以另一种形式埋下了种子。这些社ุ会最底层的人，
他们的名字几乎不会被人提起，需要叫到他们的时候，人们通常会用喂、
那边那个、你来代替，在创น教者潜移默化的影响下，人们认为这些失败
者不配被冠以巨画之神的名字。
接下来的人，他们在有了奇迹芦荟解决了基本的温饱后，他们并没有轻易地
满足当前的生活，他们希望能有更美味的食物饱腹，有厚实的衣物可以蔽体，有
牢固的住所可以遮风挡雨，年幼时能ม受到教育不至于目不识丁，年老时不至于蜷
缩在冰冷的角落里啃食着芦荟。这些人，就是如乌ไ鲁迪，阿斯利亚母女这样的普
通人民。
他们勤劳肯干，愿意去为ฦ了更好的生活去打拼，男人砍伐木头，搭建房屋，
制ๆ作家具，开垦田地，女人种植水果，春耕秋收，缝制ๆ衣物，放养牛羊。他们好
学，为ฦ了学习这些技巧，他们付出了巨大的代价，不只是自己้学，也让自己้的子
女去学，就为ฦ了他们能和自己一样靠自己的双手去获取更好的生活。虽然这样的
生活肯定会比较艰苦，但摆在屋子里粗犷的家具，桌子上丰盛的晚餐让他们知道，
自己的努力并没有白费。
再往上，就是掌握着这些技术的人了。他们，是这个ฐ末世后的这个ฐ社会中ณ，
最常见的权力阶层，他们一般出现在大众视野中的身份，多是老师这样传授知识
的职业，在这个ฐ掌握了知识，就能改变生活质量的时代，他们，就等于有着开启
宝藏大门的钥匙。无数的普通人付出巨大的代价，只为了耕作田地的工具能更快
一些，缝制出来的衣物能更紧密一些，农作物的产量能更高一些。普通人学会了
后，如果他们的后代要学，那么也得到เ传授知识的人那里，付上一