再者说了，“良心”是这样可以乱ກ用的吗？谁没有良心？就连十恶不赦的人都可能ม对他的父母、子女或爱人，具有无量的良心；不信，你们再睁眼瞧瞧：连杀四人的民工，不也是广受我们国人的同情吗？你们怎么能这样暗示：我们的社会是没有良心的？——搞错了，同志、学者、权威แ们！——你们可能读懂了孔子，但却未必晓得什么是基本常识和基础哲学？
我并没有流着眼泪去考问我们的教育、政治和我们糊涂的国民——尽管我此时的鼻子是酸的。我也没有建议你留แ下，但我还是想对你说：“进山容易出山难”，你可能就此别了你千肠挂肚的祖国、人民和更小的师弟师妹们。
觉得自己富有的人是在对“存款”、“物质方面的拥有量”、“未来钱的来路怎样”等做过权衡后才得出的，而通常“感觉自己富有”最可靠的依据就是“未来钱的来路很顺畅”这一点上。对于一个精明的人来说，存款和物质再多，都没有“钱来的顺畅”更让人放心。我们有些阔太太正是因为钱来的很顺畅——甚至都不用她们去工作，才使她们的生活失去了目标和生活的最基本意义แ；也使她们无法体会到自己存在的快感；她们有时是不得不排演一些剧ຕ目，以证实自己的存在，以填实她们那ว无色的生活。
我现在大致已经成熟，我清楚自己正生活在一个ฐ充满同情心的社会里，那些爬吊塔的人，那ว些想跳楼的人，每次不都是得到เ许多人的同情吗？就是连杀四人的马家爵和那个民工，不也是得到了我们（几乎是全社会）的同情吗？
不过，最让我关心的是：叫人给狗下跪的人，生活得是否幸福？
不过话说回来，他身在那个“国将不国”、“新旧ງ对抗”的年代，总不至于他会认为一个ฐ“刚ธ降生的婴儿（指白话文）”就能挑起“新思想、新文化”的大梁吧？再者说了，我们民族的上层人物从来也只会对“谦虚”还礼，哪一次也没有对“笔”做过揖……
荣誉，是我与生活间的第三者，当我赶走荣誉时，其实我想要的是真正的生活。
因此，我不仅从此不再隐瞒我的梦想，甚至还叫嚷着“我想获得诺贝尔什么奖”！
请各位回想一下，在改革开放以前，我们身在怎样的时代？那是一个ฐ互相揭、互不信任、诚惶诚恐的时代，也是一个思想、智慧，勇敢、创新被榨干的时代。在这样的时代，谁敢轻举妄动；你就是把“改革开放”喊破了头，人们也还是瞻前顾ุ后，窥探动静。那ว么怎么办呢？你看，“让一部分人先富起来”被高高地举ะ在前面，但是这还不够，必须还得“不管白猫黑猫抓住老鼠的就是好猫”跟在后面才行。可以说，我们的生产总值平均每年以百分之八以上的度增长，没有这“两句话”打头是不行的。但是我们也必须看到，这两句话被一些“聪明人”理解了，抓住了，传播了；并使“示范效应”伸延到เ现在，伸延到“善良”、“仇富心理”、“贫富差距”等等现象的出现。
所以，现在的问题不是提倡善良或济贫，用这种方式平息仇富心理或缩小贫富差距，无疑ທ也是幼稚的。而是要先搞清楚如下三个ฐ问题：
一：当代中国富人为什么เ会被称为“不善良”，“铁公鸡”？我的结论是：他们钱来的太容易了。偷、赢或捡来的钱，用起来大手大脚，一般不会让人感到特别心疼；但如果是辛辛苦苦挣来的钱，每一分几乎都是用在刀刃上，或者用在有意义แ的事情上。
二：搞清“钱来的容易”有什么害处？我的解释是：它会让人忘乎ๆ所以，失去忧患意识。“撕钱的警察”难道不是忘乎ๆ所以吗？坐牢的贪官难道不在后悔吗?而相比之下，杀人的民工ื倒没有遭到เ众人的憎恨。
三：为ฦ什么เ民众不恨“杀人恶魔”，反而恨“身陷囵圄的贪官”？我认为ฦ：这是任何政府必须ี面对的问题，因为它关系到长治久ื安和生死存亡。以往朝代显然没有意识到เ这一点。
当然，除此之ใ外，还应让民众学会怎样客观地看待问题？我们能原谅历史条件下的马家爵和那个ฐ民工ื，为什么เ不能原谅历史条件下的“今天的富人”？
因此，我也认为ฦ，中国不缺科技者、民族英雄和展的决心，只缺思想家、哲学家和基础性理论工ื作者。