看看这个公式：进食必要的营养（物质）+人体的合成（能量）=精y（精华）。很显然，精y的产生，仅仅只有营养是不够的，还需要人体的合成，而这个合成过程需要能量。这种合成的能ม力，中医称之ใ为生机！也就是人体合成、生的力量。皮肤破了会自动愈合、身体有了疾病能够自我修复，青春期饭量增大，身高体重增加；……这都是人体生机的一种体现。有了生机，生命才能活动，缺乏生机，生命就会衰老。――官强5月22๐日中文
年轻人正当生命力旺盛的时候，在目前社会媒体、网络、书刊杂志的诱惑下，很难把持心性，非常容易甚至过早生性行为，而导致元气衰败丧失，精神颓废猥琐，生命精华过早丧ç失，不但身体衰败，智力也会受到เ严重的损伤，很难想象，这些孩子长大后怎能挑起振兴中ณ华的重任？！――官强于5月21日中文更新า
儒家的经典《四书#8226;大学》篇中教导我们，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为ฦ本。”如何修身？先，从“格物致知”开始。格物，有多种解释，取印光大师的解释，格物，革除物欲，致知，开启智慧。所以《大学》篇中有著名的教诲，“古之欲明明德于天下，先治其国。欲治其国，先齐其家。欲齐其家，先修其身。欲修其身，先正其心。欲正其心，先诚其意。欲诚其意，先致其知，致知在格物。”所以，立志无论大小，或希望自己好、家庭好，或希望国家好、世界ศ好，都要先从格物开始，在革除物欲上下功夫。孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉，寡矣。”（《孟子#82๐26;尽心章句下》孟子告诫我们，修养心性的方法，没有比减少更好的了。为人不多，即使善良的心性有所丧失，也丧失不多；为人很多，即使善良心性有所保存，也保存极少。要把自己的志趣从财、色、名、食、睡五欲之中提升出来。孟子曰：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”（《孟子#82๐26;滕文公章句上》）人的规律是：吃饱穿暖、住得安逸。如果没有受教育，就和禽兽差ๆ不多。故“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”孟子的这段话就是儒家的五伦。孟子还指出：“仁也，人也；义也，宜也；礼ึ也，履也；智也，知也；信也，实也。合而言之，道也。”（《孟子#822๐6๔;尽心章句下》。注：有的版本没有说的那么เ全，据朱熹《孟子集注》说：“如此则理极分明”）孟子这段话就是儒家的五常：仁、义、礼、智、信。仁，就是讲究爱人；义，就是做事合理；礼ึ，就是履行规定；智，就是具有智慧，知识；信，就是讲究诚实，合起来，便叫做道。这五伦五常，就是古圣先贤教我们的道德。愿各位朋友，都能记住它，理解它，实践它。
我们讲男ç女之ใ间的交合，只有夫妻之ใ间所生的关系是正常即所谓正淫，除正淫之外其余都是有害的通称邪淫；从科学的角度看：空气之ใ中ณ到处飘散着毒，这些毒是肉眼看不到、鼻子闻不出、双手摸不着的，当男ç女在交合过程中都会分泌精y与荷尔蒙，一经泄出时，男女双方会相互吸收对方的荷尔蒙，进行精气交换达到阴阳调和的效果，所以夫妻只要性生活不要过度频繁并避开一些戒忌及女性经期，是不会有任何大碍的。――中文
诗经》作为儒学的主要经典之一，3oo多篇名作脍炙人口，这是孔子根据三千多中国古诗选录的，老人家以“思无邪”作为选取的原则，实在有其深远的意义。想想我们的很多文学大师，字里行间除了男欢女爱就是庸俗低级的下流话，很多说不出口的文字就用什么部分文字省略或“□□□□”表示，甚至认为不描写一点点、不起一个让人想入非非的书名就不是一部好作品，所有这些对我们青年人生影响太大了。我们看《诗经》，作品全部是用活泼的形式来教化民俗礼仪。第一《周南#822๐6;关雎》，开篇讲：关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。何意？《诗经》多以物拟人，用动植物来衬托人。您看雎鸠是一种鸟，这种鸟从不乱交配，一个雄鸟只跟着一个雌鸟，民间称这种鸟是义แ鸟，知礼仪的鸟。诗中为我们展现了一个优美的景色：在河水中的沙洲上，有雎鸠的雄鸟和雌鸟在和谐地歌唱。衬托着君子追求的是淑女。窈窕，表示美好之意，指的是女子的品德美好，有贤德。很多人理解这诗，总认为窈窕就是苗条的少女，实在有污圣德。这古诗，用雎鸠这种义鸟来比喻，说明男女之间的婚配是很庄严的事。正如《孟子#8๖226๔;万章章句上》所说的：“男女居室，人之ใ大伦也。”意思是说男女结婚，是人类最重要的人伦关系。
我们再看不守身造成的淫欲泛滥危害有多严重：
那么，我们为ฦ什么要感恩呢？――中文
感恩是一种生存智慧，是做人的道德底线，感受和感激他人恩惠的能力的成长，是一个人维护自己้的内心安宁感和提高幸福充裕ษ感必不可少的心理能力。感恩，不仅是一种情感，更是一种行为ฦ表现，是以“寸草心”报“三春晖”的赤子之举。感恩有时只需要一句问候、一束鲜ຒ花、一个ฐ拥抱，甚至一句话，就能ม传递亲情、表达心意。我们只有学会感恩，才能以平等的眼光看待每一个生命，尊重每一份平凡的劳动，