仓央嘉措见到เ的这位姑娘，已经越了肉眼凡胎的世俗美丽ษ，集大自然的精华，纳天地间的灵气，才出落得面若桃花，娇羞可爱。
美人不是母胎生，应是桃花树长成。
这诗，读来颇有王国维先生的“三境界”之感。
白天时候，他在布达拉宫中盘坐修行，苦练佛法，一到夜幕降临，他便戴上假，换了衣服，游荡在拉萨街头的各种小酒肆里。年轻的人们尽情欢歌跳舞，享受着他们人生最美好的春光。
另一方面，桑结嘉措又是五世达赖罗桑嘉措非常忠实的拥护者，他视他如兄，如父，如自己的人生理想。除了政治之外，桑结嘉措最大的心愿，就是培养出一个像五世达赖罗桑嘉措一样的六世达赖。但他的理想要落空了，仓央嘉ล措毕竟非常年轻，年轻得出了桑结嘉措的想象，他根本无法承担这其中的政治风险，也没有这个ฐ政治手段。
这是真的吗？事实真的有如仓央嘉措所想吗？
这个康熙皇帝的头号敌人为准噶尔汗的第六位儿子。16๔71年时，他的同母哥哥僧格接替父亲成为了大汗。准噶尔汗的另外两个儿子不满遗产分配问题，而与他的哥哥起了矛盾。最终这种内部矛盾演变成两个ฐ利益集团的政变。噶尔丹就此别过了师傅，回到了家乡，迅掌握了准噶尔的政权，然而，他天生的野心使他不满足于准噶尔这块地盘，他渐渐开始向外扩张了。
1653年，桑结嘉措出生于拉萨一个大贵族家庭。他的家族与五世达赖的家族关系极为密切。据说，五世达赖十几岁的时候就经常出入桑结嘉措家族。这个家族为早期格鲁派政权的建立立下了许多功勋。桑结嘉措的叔叔赤烈嘉措也曾随侍过五世达赖，他忠于职守，深得信任。
仓央嘉措为了邀请他的朋友，在布达拉宫后花园里的湖中小岛建筑了一座精美的楼阁，名叫龙王潭。在这里，他邀请他的朋友们一起唱歌跳舞。在这些舞会中，出现了一位吸引他的女孩子，名叫达娃ใ卓玛。达娃卓玛的家乡在琼结，在众多的庸脂ฦ俗粉里她那清丽脱俗的美丽深深地吸引了仓央嘉措。多才多艺的诗人为这位美丽的姑娘即兴创作了一歌。而达娃卓玛也为这样一位气宇轩昂的小伙子吸引了。
传说没有告诉我们，仓央嘉措是怀着怎样的心情离别玛吉阿米。因为，在传说里，玛吉阿米的故事就此画上了句号，但仓央嘉措的情事却没有因此停止。
桑结嘉ล措企图用下毒杀死拉藏汗，事情败露后，他最终被拉藏汗势力所杀。虽然从政治的立场上，拉藏汗无疑是仓央嘉ล措的敌人，但他们之间其实并没有正面的接触，没有正面的摩擦。那个时候仓央嘉措也只是一个孩子，没有任何的政治斗争经验，根本不是狠辣的拉藏汗的对手。而且拉藏汗也知道，仓央嘉ล措只是桑结嘉ล措的一个傀儡，所以他没有把仓央嘉ล措当作主要的政治对手。他们之间也没有什么正面来往，所以说“小人”是拉藏汗并不合理。
那么，这个“小人”是指桑结嘉措吗?仓央嘉措，会把这个“再生父母”称为ฦ小人吗？
或许吧。
仓央嘉措从小到大都生活在桑结嘉措的控制下。从他被桑结嘉措认定为五世达赖转世灵童起，他的起居、饮食、学习等等都由桑结嘉措一手掌管。从好的来说，桑结嘉措集仓央嘉措的父亲、母亲、老师为一体，给予他从生活上到学习上一切的帮助。从坏的来说，桑结嘉措掌握着仓央嘉措的一举一动，一言一行，压制着他的自由。
不难想象，在仓央嘉ล措的心里，一定认为桑结嘉ล措是个“专权跋扈”的人。当时，他的权力的确是盖过了拥有达赖之名、却没有权力实质的仓央嘉措。仓央嘉措感觉到自己้被“软禁”在布达拉宫，所以不顾一切要溜出布达拉宫。桑结嘉措当然也要竭尽一切遏制仓央嘉措“温饱思淫欲”的念头，想尽了办法看守他。每夜派遣两个人看管着仓央嘉措。仓央嘉措失去了自由，而感到非常愤怒。
所以，把“小人”认为ฦ是桑结嘉措是比较合理的。仓央嘉措对自己的软弱感到เ痛苦，但又无奈于桑结嘉措的强大。所以他只能选择在诗歌中宣泄他的不满。
少年琐碎零星步——少年往事
其实，仓央嘉ล措并非不知，自己的行为让人咋舌，让人无法接受。他在一些诗歌里便有写道。
行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕。
少年琐碎零星步，曾到เ拉萨卖酒家。
在写下这诗之ใ前，他曾到酒家里与姑娘约会，曾与心爱的女人欢歌跳舞。然而，曾经的年少轻狂，曾经的大胆让所有人都惊骇，然而一切不过是曾经……前尘往事如同云烟，想起来的时候竟然那么轻，那么轻。对于仓央嘉措来说，这始终，都是一种遗憾。
在他的心目中ณ，自己一生唯一犯下的错误，就是出去“花天酒地”。
对于这位神奇的活佛，我们还有什么可说的呢？在别人看来违犯清规戒律、不可原谅的行为ฦ，对于他来说，只不过是“白璧微瑕”。也就是说，仓央嘉ล措其实并没有觉得这是一个非常重大的“错误”。虽然他的确认为他的行为是不对的，但是他觉得这个ฐ错误并不是什么原则性的错误。
他觉得这不过是自己年少轻狂时候偶尔到拉萨的酒家去玩玩而已。也不过只是遇见心爱的女子，一时堕入红尘而已。
这里值得注意的事情就是，为什么让众人哗然的事情，在仓央嘉措的眼里看来其实并没有那么严重呢？
唯一的解释就是，众人对他的标准和他对自己标准是不一样的。
“仓央嘉措是谁？”如果有人提出这样一个ฐ问题，那么你肯定回答：“他是六世达赖。”然后再开始简介他的生平和经历。
可见，在别ี人的眼里，仓央嘉ล措的涵义就是达赖。他应该正襟危坐，每日吃斋念佛，开坛讲经。他最重要的身份便是“达赖”，象征着宗教的权威，象征着一个崇高的理念。而仓央嘉措的身体是容纳这个ฐ崇高理念的躯壳，这个躯壳不仅仅属于他自己，更属于全西藏。他的行为ฦ不仅仅代表着他个人的情感，更代表着至高无上的宗教权威。所以人们对他的要求当然不止于“人”这个ฐ层面，还要求他处处显示ิ出一个领袖应该有的气质。
然而仓央嘉措对自己的认识却只停留在“我是仓央嘉ล措”的层面上。而形成他这种认识的原因是多重的。先仓央嘉措当时岁数还小。一位再伟大的禅师也有无知懵懂的少年时期。其次自从他被选为转世灵童之后，他并没有正式进入布达拉宫学习，保留了他人性里原始真实的一面。最后，由于桑结嘉ล措对仓央嘉措的“监守”，让仓央嘉措心生叛逆，任性妄为。
按照活佛的标准，仓央嘉措的任务是精研佛法，让自己้成为ฦ一位博学的、受人们尊敬的佛学大师。而且按照当时的政治局面，西藏也急需一位政教合一的领袖，领导西藏人民取得自由。这要求仓央嘉措具有丰ถ富的政治经验，老练的政治手腕。而年轻的仓央嘉措当然还不足以和拉藏汗这样老奸巨猾的人物直接对抗。如果他只是比较平庸、碌碌无为，那倒也情有可原。使人震惊的是，他不仅仅没能让自己成为一代宏才伟略的政治家，更打破佛门清规戒律，耽于酒色。作为一门僧人，“六根清净”是最基础的要求。他作为ฦ活佛连这点要求都做不到。所以拉藏汗称呼他为“淫僧”其实不偏于道理。
然而按照仓央嘉ล措他对自己的要求，这样做对他来说其实并没有多么“严重”。他要的是作为“宕桑旺波”的世俗之人的快乐่，而不是作为“仓央嘉措”的威严法相。他觉得自己只是一个打破了戒律的普通和尚，不曾料到自己的行为ฦ竟然攸关于整个西藏、他的人民。从他拒绝接受比丘戒中ณ可以看出仓央嘉措其实对自己活佛的身份并不认同。他认为，自己้不能担此重任，不能像他的前世五世达赖一样，成为一个伟大的宗教和政治领袖。
其实，他的理想只不过是携家带口，到เ一个平静的小村落，平淡无奇地度过他的一生。对于其他尊他为活佛的人来说，这是不是有些太令人惊讶了呢。
而当回忆往事，身不由己的仓央嘉ล措也只能假装ณ很无辜地说一句：那ว不过是年轻时候的不懂事。
伺隙苍鹰哪得撄？——间隙
仓央嘉措的确是至情至性之ใ人，心里如何想，笔上便都一览无遗。他在拉萨漫游的事情败露，仓央嘉措甚有怨言。
鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈。
若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰哪得撄？
鸟与垂杨互相爱慕，深情款款。如果这份深情一直保持着，又怎么会让苍鹰找到机会来扰乱鸟与垂杨呢？
我们无需分辨，仓央嘉措与他的情人，究竟谁是自由自在的小鸟，谁是迎风摆弄的垂杨。但苍鹰，却始终是横在他们之ใ间的巨เ大障碍。
苍鹰是谁？是情敌么？但仓央嘉措在任何时候，都从未提及他曾被横刀夺爱。如果他此时的恋人是达娃卓玛的话，在他与达娃卓玛的恋情里面，唯一能够阻碍他们关系的人只有一个ฐ——桑结嘉ล措。
达娃卓玛是拉萨当地一位有权势人的女儿。出身名门，卓尔不群，深得仓央嘉ล措的欢喜。一般来说，未出嫁的女孩子不适宜抛头露面。对于一个名门望族的大家闺秀更不用言说。然而她的父母却并没有对她去酒肆玩乐多加干涉，可见她的父母亲并不是典型的“封建”式的父母，而是较为开明大方的。
作为父母，当然不会对女儿的交际圈不闻不问。既ຂ然他们并没有正面表态，那么其实就是默认自己的女儿与“宕桑旺波”的交往。所以，达娃卓玛的父母不会是阻挠他们的人。
而英俊潇洒的“宕桑旺波”公子幼年时候就离开父母，远离家乡。一些传记为ฦ了渲染他的传奇命运，还故意把他安排成一个两岁丧父、受亲戚歧视的可怜小孩。他所受的教育绝大部分来自于桑结嘉ล措给他聘请的大师们。而桑结嘉措对仓央嘉措的照ั顾也可谓事无巨细，尽心尽力。仓央嘉ล措敬他，依赖他。
但是，他们之ใ间有一个本质的不可调和的矛盾。桑结嘉措所做的一切是为ฦ了把仓央嘉措培养成他所“需要”的活佛。仓央嘉措最好温顺、听话，这样就可以让大权直接旁้落在他的手上。
而仓央嘉措则却只想做回真正的自己้。他对桑结嘉措的情感，复杂至极，矛盾至极。他不得不依赖他，在他的庇护下成长，却在某些时候，如此希望冲破他的束缚，得到独立和自由。
在桑结嘉ล措眼里孱弱的仓央嘉措也已经长大了，他在努力寻找自己้的快乐和所需。雪地上的两行脚印泄露了所有秘密。桑结嘉措当然非常震惊和愤怒。他对仓央嘉措的看管更加严格了。于是便有了仓央嘉ล措的“苍鹰”之叹。
仓央嘉措，他不仅对“苍鹰”流露出了怨恨之情，也对自己的心上人产生了埋怨之意。
问题是，他是否想过，他的女孩其实是这段爱情中最为ฦ悲剧的人物。昔日一起欢歌笑语的情郎转眼之间成了活佛真身。从此天涯一方，各自殊途。面对纷繁复杂的政治斗争，他们的爱情注定是个没有结局的悲剧。
张牙舞爪欲为灾——软弱的活佛
在《仓央嘉措情歌全集》中ณ有一诗歌与诗人的爱情、身世都没有关系。这也从侧面证明了《仓央嘉ล措情歌全集》其实并不是一本纯情诗集，而是一本情诗占绝大多篇数目的诗集。
纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾。
眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。
虽然本诗歌语言朴素直白，但是如果没有注释的话却很难理解。
起句“纵使龙魔逐我来”中的龙魔就颇让人费解。“龙魔”这种生物竟未曾听说过，也不知道古人所指的“龙魔”到底是生物界的确存在的动物还是只是一种传说中的动物。或者这种动物曾经生活在古代，但是现代已经灭绝。这些都已经无从考证。按曾缄先生的注释来说：“龙魔谓强暴。”
这样的注释也不知从何讲起。因为也没有任何证据显示这种神秘的动物和“强暴”有着某种象征的联系。我们唯一知道的是，这种动物曾经给百姓带来了灾难。后来百姓就用“龙魔”来形容“强暴”。
那么前面两句话的意思就是说诗人遇见了一位坏蛋，张牙舞爪地想要对一位女孩子进行强暴。