他的神秘死亡之ใ谜
时间，大概是世上最残忍的刽子手，它走过的每一寸土地，柔情，被碾成了碎片，才华，被轧成了尘埃。151+ใ看书网言情内容更新度比火箭还快，你敢不信么？仓央嘉措，这个全西藏最有争议的才子，最有魅力的活佛，也逃不过时间的消磨，最终消逝在了历史的尘埃。
然而，夺目的光环，即便在他离去，也久久无法消เ散。在他死后的三百多年里，关于他的逝去，世间流传了各种说法。
他究竟，如何离去。
是自尽？是谋杀？还是浪迹天涯，最终圆寂于雪域神山的某处脚๐下？
按照正史记载，仓央嘉措于1้706年被押解进京的途中，病逝于青海湖畔，时年二十四岁。
事实果真如此么？仓央嘉措，果真带着他年轻的生命，轻飘飘，如雪域里的一股轻烟般离去么？
爱戴他的人们，几乎没人愿意相信这个事实。
我也不愿相信，光环如此炫目的一个年轻诗人，一个如此被上天垂爱的才子达赖，就这样轻飘飘、毫无一丝分量地被病魔带走。这岂止是残酷，更是历史的冷酷。
但死亡，却仍是被人们最广为采用的说法。但对于这样一位传奇人物的逝去，死亡的原因，也开始变得众说纷纭。
正史上记载，仓央嘉措于1706年死于青海湖畔ึ。但他究竟是如何死的，却有数个完全不同的版本。
自杀，是传闻之一。
现今，青海湖一些地区仍有一项民俗活动，当地的藏族同胞因传说仓央嘉措跳湖自尽，所以每年都会向湖中抛食物用来纪念他。
这个ฐ传说倒和屈原投江的故事非常相像。但仓央嘉措，毕竟不是屈原，他是佛教徒，尽管拉藏汗说他是“假达赖”，但康熙皇帝并没有直接定罪，他实在没有自杀的动机。更何况，屈原投江自尽尚且有《怀沙》为ฦ凭，而仓央嘉措的自杀可就真的一点理论支撑都没有了。
我们找不到เ任何一个ฐ可以使他自尽的理由。
不过，这个ฐ民俗的形成很有可能和另外一种说法“病逝说”有关。这个说法认为，仓央嘉措病逝后，和硕特蒙古人将他的尸骸抛弃掉，青海ร湖畔的人民认为他们把仓央嘉措的尸体丢进了湖水中ณ，因此每年往湖中投食物祭奠。这是因为，活佛是非常尊贵的，而仓央嘉ล措的命运又是如此令人扼腕叹息，所以人们无法接受他英年早逝的事实，进而把病逝说改造成更加充满文学悲剧色彩的“自杀说”。
但即便当时的官方文件昭告天下，说仓央嘉措已然逝去，这个说法，却依然疑点重重。因为，我们不但没有现更加详细的记录仓央嘉措死亡的证据，反倒在一些不经意的地方，看到了他生的希望。
历史记载，未必没有错过。
生，还是死，真的只是字里行间的差别ี。
秘传《琵琶音》里有这么一段记载：
“于火猪年当法王即仓央嘉措二十五岁时，被请往内地……”
“次第行至东如措纳时，皇帝ຓ诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我仓央嘉措恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩。’求告再三。仓央嘉ล措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去……此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。”
这段记载，犹如荒漠甘泉，让追寻他生的传言的人们，有了一丝期望。
不仅如此，《仓央嘉ล措秘传》中，也同样写道，仓央嘉措并没有逝去，而是被人偷偷故意放走。
书中提到，仓央嘉措有可能ม和看守他的蒙古人谈条件，蒙古人接受仓央嘉措的条件交换、放走他，并对外宣称活佛病故。
这个记载有些漏洞，比如说，为什么得知“假达赖”病故之后，康熙皇帝没有继续追究原因，而是接受了这个事实，并没有继续追查下去呢？比如说，仓央嘉措真的成功出逃，他又究竟去了哪里？
据《仓央嘉措秘传》记载，仓央嘉措成功出逃后，一直向东南方向行走，并游离了很多地方，甚至去过尼泊尔和印度，最后在内蒙古的阿拉善圆寂。
然而，这本“秘传”的可信度有多高，却始终都没人说得出个所以然。
但对于爱戴他的人们，这些始终都是不重要的。
重要的是，对于钦慕仓央嘉措、喜爱仓央嘉措的人们来说，他曾经有过活着的希望，有过活得更加久远的传说，至他死后，他的传闻，比活着更加，这，就够了。
此身似历茫茫海
——仓央嘉措传奇的生平
仓央嘉措，是门巴族贫穷的小男孩；仓央嘉措，是史上最为叛逆的达赖；仓央嘉ล措，更是布达拉宫最为ฦ悲情的活佛。“仓央嘉ล措”四个ฐ字，意味着神秘，更意味着传奇。
他的名字，曾越过高原最高的雪峰，并响彻雪域大地；他的名字，曾伴随太阳的升起，镌刻在佛陀忠实的弟子心中；他的名字，曾被视为ฦ情郎的化身，走下布达拉宫，穿梭在拉萨的市井小巷，穿梭在年轻姑娘们的梦中；他的名字，曾消逝在青海湖畔，并随着缕缕传说，重生在爱他的人们的心中。
仓央嘉措，这个ฐ史上最悲情的达赖，在他短暂的一生里，究竟生了什么？他的命运，究竟是一场怎样的悲剧ຕ奏鸣曲？它们又是以怎样的旋律谢幕的呢？
五世达赖罗桑嘉措
如果说，一个人今生所遭受的罪孽，都是为ฦ了消去他前世所造的业，仓央嘉ล措的前世，会否孽缘太多了呢？
但罗桑嘉措看上去，却显然不是这样的人。
他不但不是这样的人，还为西藏这片圣洁的土地，作出了常人无法想象的贡献。
仓央嘉ล措，你一生的坎坷和悲剧ຕ，究竟又从何而来呢？
罗桑嘉措，究竟是你的福泽，还是前生孽缘？
罗桑嘉措，你又究竟，是否历尽千劫，轮回成今生的仓央嘉措呢？
让我们翻开历史的书页，揭开这一令人困惑的答案吧。
在历史记载中，五世达赖罗桑嘉措在西藏宗教、文化上都有极高声望。
1617年，罗桑嘉措出生于山南世家。他自小便很聪明，又接受了良好的教育，在很小的时候就显露出了非凡的才华。
如果说，达赖是西藏最有智慧的圣者，罗桑嘉措的智慧之ใ光，恐怕比高原的太阳还要耀眼。
他，实在是一个神奇的存在。不仅宗教成就非常卓著，在梵文、诗学、历算、医药、佛教、哲学方แ面也都有很深的造诣。至他逝去，光文集就高达三十函，是所有达赖里面成就最高的一位。并且，罗桑嘉措的弟子众多，门徒则数以千计。
然而，令人感慨的是，他的成就，实在不仅仅于此。
罗桑嘉措，他是仓央嘉措的前世，也是令他一生不能释怀的存在。
缘何？
源自无法越的领袖气质。罗桑嘉措的领导能力，是仓央嘉措穷极毕生，也无法拥有的能ม力。
自罗桑嘉措之ใ后，喇嘛ใ们开始成为哲蚌寺和色拉寺的当然寺主ว，确立了新า的教派组织制ๆ度。他最卓越的成就，就是将格鲁派从一个纯粹的宗教组织展成一个政教组织，在他的主持下，新建了十三所格鲁派大寺。并得到了清政府的册封，为以后西藏政治格局打下了基础。并且，赫赫有名的布达拉宫的扩建，也是在他的主持下开展的。
但即使是太阳，也会害怕乌云，即使是雪域最高的巅峰，也无法摆脱终年不化的冰雪。罗桑嘉措即使耗尽心血，建立属于格鲁派的政权，他也无法成为整个西藏的太阳。
他也有令人战栗的敌人，他无法完全扫除这个敌人，无论是今生，或是来世。
格鲁派的政治强敌就是噶玛噶举ะ教派。在罗桑嘉措的时代，格鲁派并不是西藏最强的教派，格鲁派也有支持它的地方势力，叫做帕竹政权，而此时，帕竹势力正逐渐没落，同时支持噶玛噶举ะ的藏巴汗势力却在逐渐壮大。
当罗桑嘉ล措还是灵童的时候，生了这样一件事情，这件事对罗桑嘉措坐上达赖的位置，起了关键性的作用。1้63๑0年，红教的藏巴汗利用地方势力内讧的机会，借机动对黄教的洗劫性打击。幼小的罗桑嘉措不得不暂时躲避在山南。
为了摆脱藏巴汗政权对整个西藏的操控，西藏方แ面谋划利用藏巴汗政权与蒙古军队的矛盾，派人进入青海ร，与驻青海的蒙古军队统帅固始汗达成协议。蒙古军队进入西藏，推翻了噶玛地方政权，并拥立罗桑嘉措建立了噶尔丹ล颇章政权。
然而，拥有美好愿望的人们虽然赶走了恶狼，却不小心打开了房门，让蒙古狮子闯了进来。西藏政权随后落入了蒙古人的手里。此时，罗桑嘉措充分挥了他的政治天赋，他趁着格鲁派在西藏的经济和宗教地位稳固之后，开始谋求自己独立的政治地位，并将其作为自己最重要的目标。
然而，要实现这一政治目标谈何容易，因为要实现这个目标，先就必须赶走蒙古人。但赶走蒙古人，实属不易。
聪明的罗桑嘉措想到了满清政府。在那个律法缺失的年代，唯一能ม赶走狮子的方法，就是引来一只黑熊。尽管，这只黑熊，并不会白白帮他赶走狮子。
1642年，罗桑嘉措决定向清政府寻求帮助。
此时，清军还未入关，政府的都还在沈阳。当罗桑嘉措派使者前往沈阳时，皇太极率领僧侣百官热情相迎，并亲自对天行叩礼ึ。西藏使者在沈阳整整停留แ了八个月，受到了皇太极的盛情款待。
两年后，清军入关，顺治皇帝ຓ也觉得，应该利用藏传佛教在西藏建立政教合一的统治。于是，顺治四次派遣使臣前往西藏，并邀请达赖和班禅进京。
1้652年，罗桑嘉措应顺ิ治皇帝ຓ邀请，在清政府官员的陪同下启程前往北京。罗桑嘉措在北京呆了两ä个多月，并接受了顺ิ治皇帝的正式册封，成为了第一个通过清政府册封的达赖，并因此巩固了他在西藏的政治地位。而清政府，也借此机会，在西藏建立起了以达赖喇嘛为中心的政教合一政权——格鲁派政权。
人，似乎永远无法享尽世间福泽，他们总会在最辉煌的时候离去。罗桑嘉措是活佛，也是人。
16๔82年，罗桑嘉措在布达拉宫病逝，享年六十六岁。多少年之后，不明真相的人们总会以为，当年，他的去世，会在西藏引起轩然大波。
这是所有人都无法逃避的问题，一轮太阳落山之后，黑夜的降临ภ，总会带给人们些许恐惧。
然而，人们猜错了，那ว一年，整个雪域异常平静。
太阳照常升起。
布达拉宫的钟声照常响起。
一切，都和罗桑嘉措活着的时候无二。
他，真的圆寂了么？
罗桑嘉措圆寂的消息，是在他闭眼之后的第十二年，才被人们所知。在他闭上双眼的那一年，据布达拉宫的僧侣们说，达赖喇嘛正在闭关修行，一段时间内不公开出来处理政务。
他明明死了，却要“被活着”，这是一种悲哀，还是一种骄傲？
布达拉宫的僧侣们，又为什么要这么做呢？
这既不是悲哀，更不是骄傲。它只是一种无奈，深深的无奈。
导致这种事情生的原因，是因为格鲁派这个政权表面上虽然非常稳固，其实却暗藏危机。作为清朝在西藏驻军代表的蒙古军队势力，表面上不干涉西藏的宗教事务，事实上却为各自的利ำ益明争暗斗。这也为后来仓央嘉措的悲剧人生埋下了根源。
罗桑嘉措，就这么走完了他的一生。是不是在无数次轮回之中，最有福泽的，永远都只能一生，再世，再再世，永远都无法像当初ม那样，散尽辉煌。
罗桑嘉措，他是否会想到，在他今生叱咤风云之后，他的来世，竟会如此叫人怜悯，叫人怜惜。