李教授就是我们时代一些迎合市场的拜钱教、拜权教、拜名教的“女教授”代表之ใ一，你可以看到他们对古文化批评中的那种尖锐的质疑ທ和否定的精神，但是你同样也可以看到他们那种抡着斧ร头乱砍乱ກ杀的野蛮和无知，他们没有把对古文化的否定当做追求理想目标的正常态度和必要手段，而是把它变成了放纵的泄和恣意的狂欢，变成了为自己出名财的一种生存策略。作为ฦ教授，作为高级知识分子本应该具有严谨客观的学术态度，而我们从这些所谓的教授那里并没有听到有价值的判断和负责任的声音，市场炒作的巨เ大声浪扰乱了他们的思维，白花花的银子麻痹了他们的灵魂，同时也瓦解了他们说实话、说真话的信心和勇气，所以他们用褊狭的个人喜好取代了平理若衡的理性态度。就拿李零来说，他就是一个白眼狼，汲取了孔子的思想和知识却反过来又辱骂孔子，反正孔子早ຉ就死了，骂骂也无妨，于是在他眼里，孔子就如一具沉默的雕像，就是他进行话语施暴的对象。在这里殷谦看到了几张因骂成名并以骂得利ำ，故而誓将骂人进行到底的得意笑脸，中国的大学教授为ฦ何陷入了这样一种暴戾宣泄的绪之ใ中？不为别的，就是为了钱，李教授也不是傻子，你易教授品品“三国”就能成为款爷，你于教授说说庄子就能成为富婆，我李零为何就不能骂骂孔子成为ฦ财主？于是，教授们也不愿再出那ว些有价值的学术专著，而是争先恐后地出版起迎合市场的畅销书来。
孔子为了当官而周游列ต国又有什么不好，正如他自己所想，只有手里有了权利才能更大程度地为造福黎民，这正是他周游列国以图实现政治抱负的原因。说到底，孔子周游列ต国是为了黎民百姓，如果仅仅为了荣华富贵而当官，恐怕他早就成阳虎的“宰相”了；如果他仅仅是为了达官贵要，那他也断然不会辞去“大司寇”离开鲁定公，更不用千辛万苦地周游列国了，因为孔子后来周游列ต国而没能再入朝为官，李教授就说孔子是丧失了精神家园的“丧家狗”，这不是胡说八道吗？孔子怎么就没有自己้的精神家园？当时的孔子周游列国，体察民而忧国忧民，这难道不是精神家园？孔子的思想难道不是现在我们的精神家园？什么是一个人的精神家园？而真正让人怀疑的却是李教授的精神家园，李教授的精神家园恐怕是一幅水彩画吧，其中无非就是金钱、权利、名望、地位，亦复如是。
不知李教授从哪里看出孔子是“堂吉诃德式”的人物，我想，即便孔子是“堂吉诃德式”的人物又有什么不好？那种由á理想主义精神和浪漫主ว义调构成的“唐吉诃德气质”不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热的英雄气质，我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的“唐吉诃德式”的人物。我们的时代多的就是像李零教授这样的耽于沉思怯于行动的人，多的就是像李零教授这样的心灵冰结又野心勃勃、自私虚荣的人，单单就缺少“唐吉诃德式”拥有脱俗的气质和可敬的品质的人——孔子是一个最高尚、最卓越的人，正因为他相信真理而且义无反顾，所以他才坚忍不拔无所畏惧，所以他才能满足于“饭疏食，饮水，曲肱而枕之ใ”，他无暇顾及这些琐碎，所以才感觉“乐亦在其中ณ矣”，孔子毫无虚荣心，大巧ู若拙，他不但心地善良而且精神伟大，为ฦ人勇敢；孔子的意志百折不挠，为ฦ了实现政治抱负而周游列国，他那感人的虔诚并没有束缚他的自由；孔子毫不怀疑自己的体力和自己้的使命，他才是真正的智者和真正的勇士。
李教授说孔子就是“一条郁郁不得志的丧家狗，奔波一生而无所得”，真的吗？抱有“三人行，必有吾师”和“见贤思齐，见不贤而内自省”等思想的孔子，除了金钱或物质，他的一生所得恐怕无法估量吧，就凭李教授这一句话殷谦便把他看透了，这像是一个名牌大学的教授说的话吗？真是吃着狼奶长大的，圣贤书都读到狗肚子里去了。