朱元璋称帝ຓ后曾大肆杀戮功臣，马氏则多次劝阻，并解救了多名大臣。明初的大学者宋濂就是一个例子。宋濂的孙子宋慎因罪被捕下狱，株连九族，曾作为皇太子师傅的宋濂也位能幸免，被判斩刑，马氏亲自为宋濂求情，但朱元璋并未应允，当天晚饭的时候，马氏特意吩咐厨房不要进荤菜，朱元璋问原因，马氏回答他正在祭奠太子的老师宋濂，朱元璋深受感动，于是下旨赦免了宋濂。太祖时期向这样的例子还非常多，充分反映了马皇后的仁慈与贤德。
孝慈高皇后一生
此谱收于《八旗满洲氏族通谱》之中，属于官修谱书，官修叶赫那ว拉氏族谱仅此一部ຖ，清朝满族修谱虽属私家之ใ事，但清朝皇帝出于政治目的，是积极提倡的。乾ດ隆皇帝于雍正十三年1735年十二月敕谕清朝大臣弘昼、鄂尔泰、福敏、徐元梦等人编纂《八旗满洲氏族通谱》，根据当时的档案和当时八旗满洲名门望族所保存的宗谱，于乾ດ隆九年17๕44年编纂成书。
叶赫那拉氏族谱收藏情况一览表
性德少聪颖读书过目即能成诵继承满人习武传统精于骑射在书法、绘画、音乐่方แ面均有一定造诣康熙十五年进士授三等侍卫寻晋一等武官正三品后升为一品
性德家人
妻两广总督、尚书卢兴祖之女卢氏赐淑人诰赠一品夫人婚后三年妻子亡故其妻为纳兰生了一个孩子但是不久就夭折了吴江叶元礼亲为之撰墓志铭继娶官氏赐淑人妾颜氏后纳江南沈宛著有《选梦词》“风韵不减夫婿”亡佚纳兰性德死时年仅三十一岁“文人祚薄哀动天地”葬于京西皂荚屯有三子四女一女嫁与骁将年羹尧
名人名事
纳兰性德与朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜ä宸英、严å绳孙等汉族名士交游从一定程度上为清廷笼络住一批汉族知识分子一生著作颇丰：《通志堂集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷《词林正略》；辑《大易集义แ粹言》八十卷《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初ม集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书笔力惊人
纳兰性德以词闻名现存349首哀感顽艳有南唐后主遗风悼亡词情真意切痛彻肺腑令人不忍卒读王国维有评：“纳兰性德以自然之眼观物以自然之舌言情”“北宋以來一人而已๐”朱祖谋云：“八百年來无此作者”潭献云“以成容若之贵……而作词皆幽艳哀断所谓别有怀抱者也”当时盛传“家家争唱饮水词纳兰心事几人知”《纳兰词》传至国外朝鲜人谓“谁料é晓风残月后而今重见柳屯田à”
人物生平
纳兰性德于顺ิ治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女一品诰命夫人而其家族――纳兰氏隶属正黄旗为清初满族最显赫的八大姓之一即后世所称的“叶赫那ว拉氏”纳兰性德的曾祖父名金台什为ฦ叶赫部贝勒其妹孟古姐姐于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃生皇子皇太极其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密因而可以说纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天潢贵胄的家庭里他的一生注定是富贵荣华繁花著锦的然而也许是造化弄人纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰抑然不自多于世无所芬华若戚戚于富贵而以贫贱为ฦ可安者身在高门广厦常有山泽鱼鸟之思”
纳兰性德因生于腊月小时称冬郎自幼天资聪颖读书过目不忘数岁时即习骑射1้7岁入太学读书为国子监祭酒徐文元赏识推荐给其兄内阁学士礼部侍郎徐乾学纳兰成德18岁参加顺天府乡试考中举人19岁准备参加会试但因病沒能ม参加殿试尔后数年中他更发奋研读并拜徐乾学为师在名师的指导下他在两年中主持编纂了一部179๗2๐卷编的儒学汇编――《通志堂经解》受到皇上的赏识也为ฦ今后发展打下了基础他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文用三四年时间编成四卷集《渌水亭杂识》其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好
纳兰风光
纳兰性德22岁时再次参加进士考试以优异成绩考中二甲第七名康熙皇帝授他三等侍卫的官职以后升为二等再升为一等作为皇帝身边的御前侍卫以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事随皇帝南巡ำ北狩游历四方奉命参与重要的战略侦察随皇上唱和诗词译制著述因称圣意多次受到恩赏是人们羡慕的文武兼备的年少英才帝王器重的随身近臣前途无量的达官显贵
但作为ฦ诗文艺术的奇才他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活无心功名利禄虽“身在高门广厦常有山泽鱼鸟之思”他诗文均很出色尤以词作杰出著称于世24岁时他把自己้的词作编选成集名为《侧帽集》又著《饮水词》再后有人将两部词集增遗补缺共3๑42首编辑一处名为《纳兰词》传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉为文人、学士等高度评价成为那个时代词坛的杰出代表
在交友上纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异于世所称落落难合者”这些不肯落俗之人多为江南汉族布衣文人如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等纳兰性德对朋友极为真诚不仅仗义疏财而且敬重他们的品格和才华就象平原君食客三千一样当时许多的名士才子都围绕在他身边使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名客观上也促进了康乾ດ盛世的文化繁荣究其原因纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格这就显然使得他的举动背离了社会主流从而成为ฦ后世的一个研究焦点
1674年纳兰性德二十岁时娶两广总督卢兴祖之女为妻赐淑人是年卢氏年方十八“生而婉娈性本端庄”成婚后二人夫妻恩爱感情笃深新婚美满生活激发他的诗词创น作但是仅三年卢氏因难产而亡这给纳兰性德造成极大痛苦从此“悼亡之ใ吟不少知己้之恨尤深”沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪纳兰性德后又续娶官氏并有侧室颜氏值得一提的是纳兰性德三十岁时在好友顾贞观的帮助下纳江南才女沈宛沈宛字御蝉浙江乌程人著有《选梦词》集中ณ悼亡之作“丰神不减夫婿”可惜他们的爱情因纳兰性德的家庭原因以悲剧告终沈宛回归江南纳兰性德作为一代风流才子他的爱情生活因而被后人津津乐道也有捕风捉影的各种市井流言最为盛传的是表妹入宫一事但终不可考
诗人性格
诗人落拓无羁的性格以及天生超逸脱俗的秉赋加之才华出众功名轻取的潇洒与他出身豪门钟็鸣鼎食入值宫禁金阶玉堂平步宦海的前程构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑加之爱妻早亡后续难圆旧ງ时梦以及文学挚友的聚散使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观对职业的厌倦对富贵的轻看对仕途的不屑使他对凡能轻取的身外之物无心一顾但对求之却不能ม长久的爱情对心与境合的自然合谐状态他却流连向往他于康熙二十四年（1685年）暮春抱病与好友一聚一醉一咏三叹然后便一病不起七日后于五月三十日（7月1日）溘然而逝
纳兰性德虽然只有短短三十一年生命但他却是清代享有盛名的大词人之ใ一在当时词坛中兴的局面下他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立并称“清词三大家”然而与之ใ区别的纳兰性德是入关不久ื的满族显贵能ม够对汉族文化掌握并运用得如此精深是不得不令人大为ฦ称奇的
纳兰性德词作现存3๑48首（一说34๒2首）内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方แ面尽管以作者的身份经历他的词作数量不多眼界也并不算开阔但是由á于诗缘情而旖旎而纳兰性德是极为ฦ性真的人因而他的词作尽出佳品倍受当时及后世好评近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之ใ眼观物以自然之舌言情此由初入中原未染汉人风气故能真切如此北宋以來一人而已”而况周颐也在《蕙风词话》中ณ誉其为“国初ม第一词手”
纳兰性德2๐4岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》后人多称纳兰词纵观纳兰性德词风清新隽秀、哀感顽ื艳颇็近南唐后主而他本人也十分欣赏李煜他曾说：“花间之词如古玉器贵重而不适用；宋词适用而少贵重李后主兼而有其美更饶烟水迷离之致”此外他的词也受《花间集》和晏几道的影响
作品赏析
纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷但大的的成就是在词上他的词清新า婉丽独具真情锐感直指本心在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应在他身后纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”清家词话和学者均对他评价甚高王国维赞曰“以自然之眼观物以自然之舌言情初入中原未染汉人风气北宋以來一人而已๐”
到了民国时候纳兰还是很出名的才子早逝的典例有此为证：张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子死于三十岁的壮年其友恸道：“看到平日写的词我就料他跟那ว纳兰容若一样不能永年的……”
在改革开放之前的一段时期里研究界只关注社会性而忽略艺术性认为纳兰容若的词或写爱情或写友情根本沒有哪一首批评上层建筑也沒有哪一首关心劳苦大众就连他那些描写边塞风光的词也因笼罩着思乡怀人之愁郁套不上“歌颂祖国大好河山”的套子所以当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话；在当代人编的书里纳兰与纳兰词成了文学史的花边成了可有可无的一抹闲笔
这样的观点在改革开放之后被重新审视纳兰词的艺术性得到广泛的认可与重视尤其自1้9๗85年值纳兰性德逝世三百周年纪念之际承德纳兰性德研究会成立把纳兰研究推向一个高潮1997๕年8๖月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行纳兰性德研究是此次会议的重要议題交流了一批有较高质量的学术论文纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究而对于普通大众纳兰性德与纳兰词更得到เ了人们广泛的认可与喜爱甚至有人概括为“社ุ会现象”之ใ说
物性观照
在纳兰性德的诗词中写景状物关于水、荷尤其多首先其别ี业就名为“渌水亭”无论目前关于渌水亭所在地点的争议怎样无论它是在京城内什刹海畔还是在西郊玉泉山下亦或在其封地皂甲屯玉河之浜都沒能离开一个水字是一处傍水的建筑或是有水的园囿对于水纳兰性德是情有独钟的中国传统文化中把水认作有生命的物质认为是有德的并用水之德比君子之德滋润万物以柔克刚川流不息从物质性理的角度赋与其哲学的内涵这一点被纳兰性德这位词人尤为看重
明代定都北京后许多达官贵人纷纷在城内外营造私人花园如城内的英国公花园、西郊皇亲李伟的清华园和漕郎米万钟的勺园都是极负盛名的到了清朝特别是王室在西郊大兴园林土木自畅ม春园始到圆明园之ใ鼎盛三山五园几成中国古代造园史上的顶峰为ฦ了仿效为了方便朝班更是为了享受王公大臣也在西郊购地建起自己的园墅别业明珠就在畅春园咫尺之处兴建“自怡园”取海淀、西山一带的山水之胜构架了景似江南的私家花园而纳兰性德把属于自己的别业命名为“渌水亭”一是因为有水更是因为慕水之德以自比并把自己的著作也題为《渌水亭杂识》词人取流水清澈、澹泊、涵远之意以水为友、以水为ฦ伴在此疗养休闲作诗填词研读经史著书立说并邀客燕集雅会诗书――一个的道的文化沙龙就在他辞世之ใ时也沒离开他的渌水亭与之ใ相比同在水泉丰沛的海淀武夫僧格林沁却造旱ທ园在园中ณ起山神庙权宦李莲英于海淀镇闹市中置产业三处方แ便起居却无水趣宗室商人萨利建宅通衢招摇有余风雅稍逊试想如果这位伟大的以水为ฦ性借水寄情的词人沒有了水他的情感激发和创作灵感的迸出就要大打折扣甚至几近干涸如果以山为ฦ題、以山为怀那他的艺术也定是另种风度了
纳兰性德的诗词中对荷花的吟咏描述很多以荷花來比兴纳兰公子的高洁品格是再恰当不过的出污泥而不染是文人雅士们崇尚的境界ศ它起始于佛教的有关教义把荷花作为超凡脱俗的象征而在中国传统文化中把梅、竹、兰、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化赋予人的性格、情感、志趣使其具有了特定的文化内涵和哲学意蕴郑板桥的竹、金农的梅、曹雪芹的石都成了寄托文人心态、情感的文化图腾而纳兰性德却认定了荷花他的号为楞伽山人有禅缘者看重荷花更在情理之ใ中ณ纳兰性德所居所乐之处均有水存在水中的荷花更陶冶诗人的性情瓮山泊畔有芙蓉十里玉泉山下有芙蓉殿渌水亭边碧水菱荷皂甲â屯明珠花园西花园遗址仍残留水沼出土莲花纹汉白玉栏板……这无不说明它与纳兰性德的生活、创作有着密切的关联它与词人的精神始终同在
中国历代文人追求对物质性理的认识并把它与人生观、世界观等哲学概ฐ念联系起來指导生活、事业、并把它艺术化在哲学的理性与艺术的热情的交汇点上有所生发纳兰性德也不例外他以诗词的形式以杰出的艺术互为观照着他的哲学理念
风物起兴
纳兰性德的诗词中有不少是因扈驾游历北京西山一带风景名胜时写作的这些地方至今几乎ๆ都有迹可寻有史可稽这些因名胜古迹生发的感慨和情致出之有处通过对所写地方进行体察能够更深刻更全面地了解认识纳兰性德此类诗词创作的起因和他丰富的文史知识以及对客观事物形象准确的感受纳兰性德曾随康熙幸游“八大处”宝珠洞他扈从玄烨凭高远望写下《望海潮?宝珠洞》“漠陵风雨、寒烟衰草江山满目兴亡白日空山夜深清呗算來别是凄凉往事最堪伤想铜骆巷๕陌金谷风光几处离宫至今童子牧牛羊荒沙一片茫茫有桑干一线雪冷雕翔一道炊烟三分梦雨忍看林表斜阳归雁两ä三行见乱ກ云低水铁骑荒冈僧饭黄昏松门凉月拂衣裳”站在平坡山巅宝珠洞眺远亭上宜南向、东向眺望南望永定河一线漂渺如带似纱由á它千万年泛滥冲刷形成的西山洪积扇不但形成北京平原在北京古地理上也有着至关重要的影响而且至今在其两岸仍可见大片荒沙累累土岗山下不远是八宝山、老山、田村山、石景山两千年前的汉墓早以少为ฦ人知山脚๐下元代翠微公主的陵墓湮沒无寻明代贵戚葬地已被清朝王公坟茔逐渐取代东南望辽金残毁的城垣尤在元大都址上的明清北京城紫ใ气东來辽宋于会城门北、紫ใ竹院一带进行了“高梁河会战”辽军铁ກ骑的驰援使宋军大崩溃金兵攻陷辽幽州城在其上建中都城元人将金中都付之一炬后东移城廓建大都城历史变迁王朝更迭都邑兴废引发了纳兰性德的无限感慨纳兰性德从驾到เ西山黑龙潭写下《忆秦娥?龙潭口》“山重叠悬崖一线天疑裂天疑裂ฐ、断碑題字古苔横啮风声雷动鸣金铁阴森潭底蛟龙窟蛟龙窟兴亡满眼旧时明月”黑龙潭位于画眉山北在山嘴处东北石崖下这里石色青黑树木萧森荫浓苔滑泉水?深潭底冒出
纪念纳兰的诗词
菩萨蛮百花独一枝-祭纳兰
文老街味道
梅香不染冰心在冰心尽是真真爱
奇秀自然痴百花独一枝
相思无可籍雁字谁人写
风落好文章可怜春叶黄
诗词名句
休为西风瘦痛饮频搔首
旧欢如在梦魂中自然肠欲断何必更秋风
莫恨流年似水恨消残蝶粉
闲愁总付醉來眠只恐醒时依旧到樽前不如前事不思量且枕红蕤欹侧看斜ฒ阳
人间所事堪惆怅莫向横塘问旧游
当时领略而今断ษ送总负多情
我是人间惆怅客知君何事泪纵横断肠声里忆平生
粉香看又别空剩当时月月也异当时凄清照鬓丝
静数秋天又误心期到下弦
山一程水一程身向榆关那ว畔行夜深千帐灯
风一更雪一更聒碎乡心梦不成故园无此声
一生一代一双人争教两处销魂相思相望不相亲天为谁春
谁念西风独自凉萧萧黄叶闭疏ຕ窗沉思往事立残阳被酒莫惊春睡重赌书消得泼茶香当时只道是寻常
人生若只如初见何事秋风悲画ฑ扇
纳兰性德作品集
纳兰性德词全集（《饮水词》）
梦江南
昏鸦尽小立恨因谁急雪乍翻香阁絮轻风吹到胆瓶梅心字已成灰
赤枣子
惊晓漏护春眠格外娇็慵只自怜寄语酿花风日好绿窗來与上琴弦
忆王孙
西风一夜翦芭蕉倦眼经秋耐寂寥强把心情付浊醪读离骚愁似湘江日夜潮
玉连环影
（按此调谱律不载或亦自度曲）
何处几叶萧萧雨湿尽檐花花底人无语掩屏山玉炉寒谁见两眉愁聚倚阑干
诉衷情
冷落绣衾谁与伴倚香篝春睡起斜日照ั梳头欲写两眉愁休休远山残翠收莫登楼
如梦令
正是辘轳金井满砌落花红冷蓦地一相逢心事眼波难定谁省谁省从此簟纹灯影
又
纤月黄昏庭院语密翻教醉浅知否那人心旧恨新欢相半谁见谁见珊枕泪痕红泫
又
木叶纷纷归路残月晓风何处消息半浮沈今夜相思几许秋雨秋雨一半西风吹去
长相思
山一程水一程身向榆关那ว畔行夜深千帐灯
风一更雪一更聒碎乡心梦不成故园无此声
相见欢