“瞎叫什么，队长的安全就交给你啦，你必须用你的命来保住队长……”大志虚惊一场，看着我还活着，哈哈大笑：
战役虽不大，却是一场生死血战，以死相拼，刀锋相向，缅甸军队虽没打过什么เ大仗，但占据绝对优势，也很勇敢，不怕牺牲。他们只有保住了孟敦，才能ม保证生命线的畅ม通，所以誓死战斗ç，负隅顽ื抗。而我们则是没有退路，也没有生路，置之ใ死地而后生，为生存和希望杀出一条血路而战。
“这些东西不成敬意，就请恩人收下吧。”我当即表示：
“请恕我直言，你们去的不是时候，我问过从那ว里来的人，那边很乱ກ，战火不断，现在去是很危险的。”我说：
“嗨！挺有造反精神的，快讲呀！”
“朵嘎，别害怕。说清楚我们好对付它。”
“五个！”……
“这不能怪我，是那窝瓜施巫术让我讲不出话来，可我顶住了压力，朝下比了手势，可一下我的手也失去了知觉呀。”
“别看！别ี看！当心误入时间遂道……”
在壁画人像中，有身缠膘布包裹头巾者，有些人不带武器，像在敲击乐่器的样子；还有此似在呈献物状，像欢迎天神降临ภ的样子，是祭神的象征性写照；还有些人像作翩翩起舞的姿态。从画面上看，舞蹈、狩猎、祭祀、和宗教信仰，是当时人们生活和风俗习惯的重要内容。很可能ม当时人们喜欢在战斗、狩猎、舞蹈和祭祀前后作画ฑ于岩壁上，借此表达他们对生活的热爱或鼓舞情绪。
但走了几十米后，脚印像长了翅膀一样的消เ失了，而在四周也没有留แ下任何痕迹。但我们好像听到了他在前面绝望的呼叫声，这喊声又好像是在我们头顶上。我们什么也不顾地往前跑，当我们提刀赶到那里时，只闻其声而不见人影，喊声又好像在我们头顶上，令人毛倒竖。但声音渐渐向空中升起，变弱变细，最后声息全无。当追了一段路程后，又听到了喊叫，我们又追，似乎是有一个不可捉摸的人，在前面肆意耍弄着我们，可又意像是在引路。
“没错，是他的。右脚跟有个洞，我穿过他的鞋，所以我知道。”
志朋说得不错，人生不就是一个漫长的梦吗。整整五天过去了，如果再来个ฐ这样的五天，我们肯定会用自己的尸体，来验证了朵嘎ะ的话：谁要进了这片林子，谁就永远不能ม再回去。我不得不开始考虑、权衡一下我们的生与死之间的利害关系了。因为我己经一无所有，剩下的只有这几个阂一样的人。我当众宣布，再走一天，如果仍是这样，就折回去另找出路……就在这时，朵嘎突然大叫起来：
“你小子想死是吧，告诉你这倒头经我还真会念，你越损我，我越不念，偏让你死不了活受罪。”说罢把志朋兜在背上。
“糟糕，要下雨。”
朦朦胧胧的烟雾，我们突然听到一种很微弱的号角声，在烟雾中ณ，一个高大的包裹着红色头巾的佤族汉子，手拿牛角在吹。一个ฐ个裸露半身的佤族战士，手拿长矛，从岩壁里出来朝前奔去。而且我们似乎还感觉到一个个ฐ虚幻的影子，列队正从我们俩身旁经过，毫不避让，也不过问，就好像我们根本不存在一样地朝着对面的岩壁走了进去。一个扎红包头的人在经过我身边时，竟朝我唾了一口痰，我吓的往后躲开，但他却像没看见我一样朝前走去。朵嘎吓的直打哆唆，不敢再看下去，一下跪到地上，不停地嗑头祷告，但他们完全不理会我们。
当我们离开了这块神秘的地点后，我问两人有什么เ感觉没有。他们说，是有点鬼怪！我便把刚才看到เ的现象说了一便，两人听了后吓得赶快又比了比高度，还是原样时才放心了。于是便把他们遇到的怪事讲了一便，我忙给志朋被石块打膳肿的额头上了点药，颇爱动脑筋的杨志朋又作出了独道的见解。他说：
“这不是“全息”现象，也……也许是地磁造成的现象……”
“这叫革命，不叫反革命……算了算了跟你也讲不明白，说你的吧。”
“你说什么，土司也革命！他革谁的命？”
“队长，我丢人现眼了吧，这鬼地方看来也不是天堂呀。”柴国栋看着醒来的杨志朋笑了：
瞬间，我们背上背包就朝镇外走去……
“念完了。这跟你们的“啊弥托佛”也差不了多少。”
“那啊弥托佛可不是咒语呀，是慰籍，是劝导……”
“善哉！善哉！和尚番然省悟了也。”
“你他妈少给我来这套，和尚我省悟的是枪杆子里面出政权。不过，这个“四”是什么意思？它们又是谁？”
“和尚，你这中学算白读了，四是数字这还需我来教你嘛？”
“你个ฐ呆瓜别他妈自以为四，这篇咒语里共用了九个四字，这四九三十六，代表了这里有三十六个ฐ恶魔，而这篇咒语是对这三十六个恶魔的诅咒对吧。”
“和尚，你也对也不对，这四确实代表恶魔，要是世间只有三十六个恶魔那就太平了，我们也不用到这里来了。”
“呆瓜，别卖关子。你说不说，你要是不说，我们就推倒石墙冲进去看看你对还是我对。”
“那ว好吧，我告诉你们。世界上最神秘的是什么，就是数字，神秘数字是指某些数字除了本身计算意义แ之ใ外，还兼有某种非数字的性质，它在哲学、宗教、神话、巫术、诗歌、习俗等方面作为一种要素反复出现，具有神秘或神圣的蕴含，人类学家称其为ฦ“神秘数字”，又称“魔法数字”或“模式数字”。
数是人们对大千世界的高度概括。：例如“6”是最小的完全数。完全数，是等于其自身所有能够被其整除的被除数之和的自然数，人类只现了37个完全数
圆周率小数点后3位相加，是第一个完全数6，后7位相加刚好是第二个ฐ完全数2๐8、所有，雪花都是六边形的、蜜蜂的蜂房是六边形的、昆虫是六足的、周易的卦象是六爻六条短线。
同为神秘数字的还有4、8๖、15๓、16、2๐3、42。我们每个人都有一个镜象存在于这个ฐ世界。就是所谓的鲁索ิ基因镜象理论。鲁索ิ的理论说，每个人都有一个ฐ双胞胎存在在这个世界的某一处。根据他的理论，从机率和自然定律推断ษ，你永远也不会遇见这个人。
就说4吧。4意是指四种层次的距离。鲁索相信世界上任何两个人之间的关系，不会过四个ฐ人连结。所以，根据此理论，你可以透过四个人五种关系来连结到你的镜象。例如∶你兄弟的老板的邻居的侄子恰巧认识你。你不相信吗，那你就去问问，我保证如此。
汉族的这一风俗始于《易经》，反映了天人合一、天人感应、九为ฦ天地之至数的文化心理。北京的天坛系汉族崇天的典型建筑。天坛圜丘呈圆形，共三层，每层均为九圈，每圈用的石料é数都是九和九的倍数，形成一个以九为基数的数字序列。
藏族在人际交往活动中，凡关涉到数字，有崇单讳双的风俗。举ะ凡集会、祭祀、出行等重大活动，必选上半月的单日，送礼少则一件，多则ท九或十三件，决不送双数。藏族的崇九之风，表现在生活的各个ฐ方面，以九为神数，天上有九头曜神，人祖有九兄弟，神话里更有许多以九为尊的事例。格萨尔和敌人斗射时，要用九支神箭，射中九只公羊、九只母羊、九只骚羊。九又是多、无穷、所有的代名虚数。同“九头牦牛的毛一样多”系多不可数之意；说“九头牦牛拉不动”，即稳如泰山；说“九种人”，意为众生；说“九种需要”，是所有需要也；敬酒时要一口气饮3杯，3次共9๗杯，表示尊重。最有趣的是，数数时以99为ฦ至数，汉族说“百倍”的场合，藏语往往以“以九来概括，如九谛、九禅、九辙、九识、九劫、九品、九梵、九结、九鬼、九僧、九莲、九住心、九品感、九心轮、九无为、九方便等。由于崇九，也就有崇九的倍数，如18、36、72๐、81、108，尤以108更为人们乐于应用。
汉族古典名著爱用108，例如《水浒》有1้08位好汉。佛教的法器、法事、建筑，喜用1้08数，念珠有108颗，撞钟1้08下，各地撞的节律又有不同组合法，有前后36缓撞、中ณ间36๔急撞；有紧18缓18๖，6遍共108下。中国古建筑和寺庙建筑也爱用1้08。拉萨大昭寺共有柱108根，廓殿初檐和重檐间有精雕细刻๑的狮头像108๖只。塔尔寺大殿经堂有直径1้米以上的圆柱10่8根。桑耶寺周围的塔群共108๖座。佛教之崇108๖，据说人有108๖种烦恼，佛法能使之ใ断ษ除。
13๑这个数字被西方的一些国家和民族视为不吉利ำ的凶数，事事处处忌讳。荷兰找不到1้3号房子，英美剧院里没有13排13号，一定不能缺少时，他们挖空心思，用12＋A来替之。他们忌讳13号出外旅行，尤其忌讳13个人共进晚餐。这一习俗据说来源有二：一说源于耶稣的最后晚餐。据圣经记载：耶稣与11个门徒共进晚餐，又来了个门徒犹大。而犹大迟到是因为他出卖耶稣后才赶来的，致使耶稣被钉死在十字架上；一说出于希腊神话，在著名的弗哈拉宴会上，出现了12位天神，而后又来了一位烦恼和吵闹之神洛基，结果闹得天神的宠爱者柏尔特送了命。
“4”作为数字并不新奇，可它却有着神秘的色彩，它的使用并不仅仅限于古代，也不仅仅限于哪个民族。它相当普遍地见于南亚、西亚、东非和地中海地区的各个民族中。古代巴比伦人相信，他们四周充满了形形色色的邪恶精灵，这些精灵长有人的身躯和动物的头，他们攻击人类的方式变化多端，导致种种疾病和灾难。于是，人们施行了许多法术，设法制服邪恶精灵，例如把精灵绘成图像，放入火中烧毁，精灵随之而消เ失。还有是呼唤精灵鬼怪的名字，一旦作恶的精灵被唤到เ，其行为也就容易被控制了。但是鬼精灵太多无法唤过来，于是就用4这个数字代表全体邪恶精灵。后来数字“四”又体现了一点巫术的意义，人们便把巫术的功能赋予于它。”国栋一下抱着脑袋蹲在地上叫起来：
“我的妈妈呀，我的头都炸开了。呆瓜你要再数下去，我就宰了你。就这么一个ฐ数字也被你解释得这么เ复杂，我看你们文化人大都是吃多了撑得慌，该死的死〔4๒〕谁都不喜欢，妈的，谁喜欢死呀。”朵嘎ะ却说：
“阿哥，这是真的，我们这里的人也是尊守着这样的规矩，围反了就会遭祸的。”
“这是科学，不再乎你喜欢不喜欢，它都是客观存在的事实。例如“七”也很有意义。在人们传说中，若要致人死命，只要从两条诃岸上取来粘土，捏成个ฐ人像然后，用马鬃制成一把弓，用枣椰树的茎杆制成七枝箭射向这粘土人，仇敌便会死于非命。”朵嘎听了赞成地点了点头。国栋马上就是一巴๒头骂道：
“你他妈也信这，要真能这样我们还需打个屁仗，都他妈去捏泥人算了，谁捏得多谁就当皇帝ຓ？”
“和尚，不管你信不信。人们常说天堂在七重天，还有七层地狱，和尚你不也常说救人一命胜造七级浮ด屠，大地有七种气候，天有七个区域还有和尚你们常说的七佛、七观音、七贤、七圣、七宝、七华、七难、七七事变，七一建党……”说得大家都笑起来，国栋气得跳起来骂道：
“得得得，呆瓜你他妈又来了，成相声演员啦，别听他瞎扯淡，快来！把石门石给我拆下来！谁他妈要再听他瞎扯，我就把他揍得七窍流血……”
“和尚，你这也用上了七字啦！”
当我们拆下七块石门石后，第二次进入地下秘宫，想找到那条通往隘口外的通道时，让我们大吃一惊！
又湿又黑的宽大而深不可测的洞穴，依然是洞中套洞廊中套廊。在火炬的照耀下，我们看到了成堆排列整齐的白骨，尸骸，跟死亡谷中的情景别无二致。不过，这里的白骨都是人的，面对这森森白骨我心一下冷到了冰点，他们会不会是在我们攻打孟敦时失踪了的官兵呢？果真是那ว样，那ว我下令阻死洞口造成的罪孽可就大了。把这些本应成为ฦ俘虏的人活活饿死或至息而死，这是国际法所不能容许的残忍做法，于是我下令：
“赶快搜查！看看还有没有活着的人。”志朋似乎看出了我的焦虑。忙说：
“队长，你放心。这些人至少已๐经死了几百年或上千年了，绝不可能ม是近期死亡的。”
“那为什么我们在打下孟敦时，曾进来看过，那时什么也没有呀！”
“这我也很奇怪？你们看，这些人的头骨己经开始石化了，丝毫没有有机物质的残留物，这要没有几百年的功夫是不可能ม变成这样的。而我们也没有看到一点现代人的残留物，这足与证明他们绝不是遭袭击时逃进来的那ว些人。”
这时国栋抱着一个ฐ头颅走过来，指着头颅上的一个圆洞说：
“那这个被子弹打穿的洞你怎么解释？”志朋马上抓起一个头颅ๅ指着同样的洞说：
“这里得头颅都有这样一个洞，和尚你枪法再准，能在不停活动地人中，准确地同时打中一个地方吗？再说你使用的机枪有那么大的子弹吗？那么大的子弹打中ณ脑袋还不把头打暴了？”国栋没话说了，没好气地说：
“你这呆瓜也不呆吗，你说这又是为什么？”
“只有两ä种可能，一种是这些人可能ม是陪葬的浮虏在处死时每个ฐ人头上都钻了个洞作为一种标记，还有一种可能就是给他们都作脑手术。”国栋一下哈哈大笑起来：
“呆瓜，刚说你不呆，你马上又呆了。几百年前能ม有这样精致硬朗的手术刀吗？是你呆瓜送给他们的吗？”
“那时，连和尚脑子的细胞还没形成呢，哪会有我呢。不过，和尚你别忘了你的老祖先己经会磨制玉器了，而玉石的硬度过钢铁很多倍，用玉石做手术刀更比金属手术刀来得先进实用，不信在你的光头上用一下，我敢保证伤口不受感染。”
“这死呆瓜，每次我总输给他。”一句话惹得我们都笑起来，，这时去搜索的人回来报告说：
“报告队长，我们现了一个密室。”一听现密室，我们都跟着他朝里洞跑去，这是一个又湿又黑的洞中洞，它不但宽而且很大，洞内有两排石柱每边四根。柱子外是一道石廊，石廊里放满了陶瓷器皿，珠宝饰，而另一走廊放着一批类似仪器或是通讯的工具。另外，还有一只石头凿成的大水箱，这只水箱特别ี奇特，它里面装ณ满了水，清澈见底，顺着一条凿成构状的管道不停地向外琉淌。奇就奇怪在它没有进水口只有出水口，而囤积在里面的水，却丝毫不因流出的水而减少一点点。这水很像是从石箱壁上，通过无数毛细管渗进来的，可以想像得道，这样的过滤方法，任何杂质都会被排出在水外，那剩下的还能是什么呢？
志朋用手沾了一点偿了偿说：
“味道简值跟蒸溜水一样。这样的水若一经分离就能得到氢和氧，那可是比汽油还要好的燃料。可用来供人喝却不合适，它缺乏็很多人体需要的元素，难道是做燃料用的？”