我并没有多少话要说，因为ฦ我并不知道在这里我们还会遇到什么，但我总希望不要在碰到什么倒霉事了。于是我说：
借助塔外的阳光，大金塔内一览无余，巨大的塔身成园形，园心处塑起四座巨大的佛像。金面金身，虽布满了灰尘但容颜却徐徐如生，姿态庄严，额嵌毫光珠，身着水纹衣，背衬以金色火焰的光轮，庄严肃穆，颇具宗教艺术的魅力。佛龛直指穹顶，高约二十多米，与园形屋顶连成一体，象征着天宫月夜，满天星斗，银光遍野，众峰肃穆凝妆；凭眺远方万家灯火，犹如撒落的明珠，在夜空闪烁。置身此间，似临玉宇天宫，格外明净、清朗、幽雅，极富诗情画意。
“呆瓜，你再损也没用，要想不饿肚子就老老实实在这里守灶，否则就别想吃饭……”志朋突然惊诧地说：
“队长，我们己弹尽粮绝，今晚是最后一顿ู，如不能得到补充，我们面临的仍将是死亡之路。我建议，明天就地补充食物，让我和朵嘎去寻找猎物，最好是能打到一头鹿，就能解决目前的危机了。”朵嘎一听高兴地跳起来说：
总之ใ，画象不表现细部，全部涂色，类似剪影。人物、动物、头部都画ฑ成圆点，而不表现五官。画动物则强调鼻、角、耳、尾的特征，以表现其种属。同时，不注意掌握身体各部分的比例，有时为了强调特征，还采取夸张手法，故意将某一部分突出地表现出来。较多的是太阳形象及崇拜女性的形象。看着这一幅幅一组组生动形象图。我说：
听到了柴国栋的喊叫，我们都急忙抬头看去，可什么也没有，志朋没好气地骂道：
“这里没有时代，只有世代。他们是去抢地盘抢鸦片的。”朵嘎ะ说完取下枪，指挥着我们向陡峭的山坡丛林跑去。
“谁说没有船，那不是船吗，我看还多着呢。”国栋指着三江口对岸说。
我们都笑了，就这样我们经过一天的艰苦拔涉แ，总算越过了一条长达五十公里的陡峭山谷，事后想起来，自己都觉得好笑，我们是逃犯，居然还高喊革命口号。而就从这时起，我突然树立了这样一个信念：我不是逃犯，而是一个真正的革命者，我做的一切也是为了革命。
“累不累็？”
然而预想不到的事生了，这视同生命的“圣物”竟然少了一只，这是何等的大逆不道，罪该万死呀。几天过去了，罪名还是落到了我的头上，是我把革命、团结、大联合都给吃了下去，犯下了破坏革命团结，破坏革命大联合的反革命的滔天大罪。我不知道是谁干的，但我知道绝不是我……我被逮捕了，经过无数次的大小批斗后，我被送上了革命法庭……。
他身穿着一件缅式旧茄克衫，这意味着他总在怀念他的过去，也许还有跟他一起共遭磨难的朋友吧。他明亮的双眼炯炯有神，老是从高高的鼻子上瞄着前方从不斜视，而且我相信他任何时候那都会是视而不见，即使看见了你，他也会笔直朝前面走去，犹如他的前面是一个一无所有的空间。他的胸部乃至四肢仍然保持着强腱的肌肉，有力而匀称，看得出他年青时一定是个让姑娘们心醉的小伙。
“朵嘎兄弟别怕，神只惩罚坏人，我们革命者是好人，你参加了革命，神就会保佑你的。你给我们说说什么是鬼林子？”朵嘎仍就心有余悸地站起来说：
“鬼林就是移供人头、祭神的地方แ，一切神鬼、精灵可以和人在此相遇。我们佤族人相信，自然界里神鬼灵魂无处不在，佤寨的安宁，要靠木鼓沟通神人的力量，但木鼓必须经过人头祭祀เ才能具有神力。佤山有一句令人毛骨悚然的谚语：“木鼓响，人头痒。”每年春播秋收时节，也要去猎获人头，以求丰收或报答谷神。猎得的人头被装进竹子编织的箩筐里，放在木鼓房祭木鼓，两三年后又要猎新头，旧人头就要送到鬼林。林子中ณ栽有一排供放人头的木桩，我们信仰万物有灵，也尊守着鬼林禁忌，谁要进了鬼林，会遭祸事的。”
面对近在咫尺的鬼林，我们相互对视着。荆棘、箭竹、芭蕉和枯藤在老林外围纠结缠绕，朵嘎的声音一直在我身边响着。而就在此时天空突然出现了浓雾，或许是心理作用，从鬼林里喷涌而出浓雾更显肃杀之ใ气，阴森森地使我脊背有些凉。这种凉意如此熟悉，将我带到了震撼、惊吓和疑问之中……。然而我们己经没有退路了，于是我对朵嘎说：
“朵嘎兄弟，我们感谢你对我们的帮助，你虽然表示愿意参加革命，但你还不是我们队伍中ณ的一员。我们尊重你的选择，如果你不愿跟我们一起走，你可以回去，这点钱请你收下，以后我们会来看你的。”
当我们与他告别时，朵嘎难过的哭了……忽然他咬咬牙说：
“队长，我不走。既然你们都不怕死，我也不怕。鸡飞得再高也不能像鹰一样，我决不当鸡，要做鹰。”说完举ะ着火把直径朝前走去……
朵嘎ะ的行动，无疑给我们增添了极大的勇气，我真想好好拥抱这位淳朴勇敢纯真的佤族青年。但志朋却兴奋地赶上去跟他一块勇敢地挺胸向前走着……。
突然黛诺一声惊叫，让我们汗毛都竖了起来，透过火光，在我们前面一条不怎么宽的道路左右两旁，竖着一根根，一排排的木桩，木桩顶的枝丫上摆放着一个个了骷髅头骨。有的缺了下腭，留下没嘴没口的大牙，两ä只没了眼睛的空洞，黑区区地盯着我们，似乎好奇地看着我们这群不怕死的疯子。有的掉到了地上，成了蛇蝎的老窝，有的竟挂到了树上。
无路可走的我们，怀着战战兢兢的心情，小心翼翼的向前走去，月光下的树荫摆着各种无法形容的姿态，肆意在戏弄恐吓着我们。幽暗的丛林四处伸出它们的树根、枝干、把我们绊得东倒西歪，不时碰到เ树桩上的骷髅，加上不知名的昆虫任意叮咬，和不时传来鬼怪似的鸟叫，我们的神经已到了接近崩溃的边缘。我深信如不出于无奈的被迫，和我们早已经过地，多次多种的考验，我们也同样也会变疯，会胆破而亡的。
而就在我们穿过骷髅人头走廊不远时，眼前的树林突然明亮起来，一颗颗光的树木，犹如一根根光的萤光灯管，把林子照得通明透亮。刚刚稍有缓和的神经，一下又绷得异常紧张。我忙叫大家灭了火把，躲在树后仔细观察，担心又遇到เ了鬼森林中的外星人……而令人不解的是志朋竟然大胆地嘲前走去，伸手朝光的树干摸了一把，他的手也变得光了，便哈哈大笑起来说：
“出来吧，这没有什么เ奇特的，这是磷光，也就是我们常说的在坟场墓地遇到的鬼火，是白磷的光。”国栋憋闷了一整天憋不住了说：
“呆瓜，我看你是木鼓没响，你的人头倒氧了。少自作聪明，磷只会出现在乱葬岗或动物尸骨腐烂的地方，怎么会跑到树干上去鬼火呢，这不成了魔鬼树了。”
“和尚你说得不错，这种树就叫“魔鬼树”。我在一篇科普资料上看过，它生长在非洲，当地人就叫它“魔鬼树。”夜晚常在树下看书做活呢。怎么，就这也把你和尚吓滩了，还自命大胆王呢，想不道这里也会有，这树可宝贵呢。”
“好好好，我胆小你胆大，那你有本事就往背后看看。”
志朋回头一看，吓得一仆爬躲到国栋身后，就在他身后的树上，足足挂满了二三十个ฐ牛头骷髅，其中一个最大的正对着志朋的脑袋，似乎要一口将他的头咬下，这能不让它害怕吗！看到志朋一付惊慌拾措的样子，朵嘎忙上前安慰道：
“阿哥，别ี害怕。自打我们祖先开始祭祀เ以来，贡俸完后的牛头骨骸都要送到这里来的，以示我们的诚心，所以才会这么多的……”志朋仍心有余悸的回答道：
“不怕，不怕，我……我只是站远一点……好……好看得更清楚。”国栋哈哈大笑起来说：
“这就叫打肿脸充胖子，打马顺驴莫弄牛知道吗。”
“臭和尚你别得意，不看佛面看僧面，打了和尚满寺羞，你脸上也没光。”
听了志朋“阿q”精神似的辩驳，我们都笑了，恐惧的心情也一下缓和了很多……但当我们借助磷光走过魔鬼树林时，天也渐渐亮开了。当我们来到一块平坦的石头上，向下一看！全惊得目瞪口呆。前后左右，山坡上下，全是一片牛头骨骸。
目力所及之处，全是白骨森森的水牛头。而就在我们的周围，两边的悬崖上、树上、石头上、木桩上、祭坛上都挂满了牛头，根本无法数清有多少牛头。许多牛头布满了苔藓；有的树干从上到下挂满了牛头；有的木桩、树干腐朽后轰然倒地，牛头滚落在地上或掉进水中无人理会。在牛头的包围中ณ，三、五成组地立着竹桩，顶部ຖ扎着锥形竹笼，里面黑乎乎的似乎盛着什么东西？
志朋采用以点带面的计算方法，得出的答案是：如果以猎头部落每年宰杀祭祀用的牛头数，除与现在我们所看到的牛头数，那么可以推算到เ六千多年前。而那时的猎头族恐怕还处在钻木取火的时候呢，更何况佤族对牛敬若神明，轻意是不会宰杀一头牛的。那么眼前这么多牛头是怎么เ来的，又是谁把它们放到这里的，这将永远是个谜了……
四下里一片死寂，溪水的声音被放大了数倍。我们又看到เ一连串的竹笼，大大小小，数量众多。突然让我们意识到了什么เ，头皮紧ู，一股寒气冲了上来。因为ฦ我们实再不想再看到那ว一颗颗人头，更不愿看到童祭的小人头……突然，黛诺一声惊喜地尖叫，惊醒了我们的思绪，顺ิ着她手指的方向，我们看到เ：
山下再没有高耸碧绿的群山，天空靠着地平线是绯红的，在较高一些的处所转成了淡金色，再上去，是黄的，再上去，又是碧色，一种被光辉煊染出来的浅碧色，慢慢升到เ了天顶ะ，成为一种清洁而鲜明的蓝色。她拔腿就跑，我们也跟在她身后，飞似地冲了下去。
用了一整天，我们终于走出了这令人毛骨悚然的鬼林。当我们把己经长了青苔的身躯和了霉的神经思想，放到เ阳光和蓝天白云间去洗涤沐浴后，我们都像换了个人样。
阳光很足，晴朗的天空，让我们心广神怡，柔和而清馨的微风又让我们感到เ南方的温暖……
当我们踏出丛林后的第一步，立刻๑感到了一阵惊喜，出现在我们眼前的又是一个ฐ更加新颖而又奇幻般的新า的世界。这里没有遮天蔽日的树木，也没有潺潺清澈的溪水，但那ว千姿百态的造型，就仿佛使人进入另一个新奇的天地。有的土柱如锥似剑，直指蓝天；有的像威严武士，整装待；有的如亭亭少女，凝视远方；有的土柱顶上杂草丛生，缝隙间长有野花；有的砂石垒垒，裸露身躯……而它们却是由一座座，一组组经过千年万年地流水风沙雕凿而成的土柱土林。当然，各种形态的土柱是混杂分布的，呈现出粉红、金黄、紫红、蓝、白、紫诸色好象盛着宝石的巨大盘子，令人眼花镣乱。这就使得土林形成了丰富多彩，变化层出无穷的姿态，令人叹为ฦ观止。
面对这大自然造就形成的奇景，志朋高兴的大叫大嚷：
“和尚，快看那像不像你，光秃秃的脑袋像被鬼剃光了头一样。还有，他身边那个就跟黛诺一样，长长的葛藤就像她的长，你们俩人就像阿诗玛和阿黑哥呀，怎么跑到เ这里来了。哦，对了这叫跨国情对吧……”
本想作的国栋，一下变得害羞起来，但心里却甜滋滋的。而忘情的黛诺便紧紧缠住国栋低声说：
“你说像不像……快说呀！”
“像……像像呆瓜……”
“谁说他啦，说我们呢！”
“像像像！烂呆瓜，你要再瞎嚼，当心我打烂你的臭嘴。”
而我却怎么也高兴不起来，我知道形成这奇特的自然景观并非是一件好事。它的形成是在自然界的外力主要是水流的作用下，经历千百万年的时间而形成的。是水土严重流失的地貌特殊形态，一种奇异的自然地理现象，是在千差万别的地形结构，组成物质，构造运动，水文气候，土壤团力和水动力等综合因素า形成的。也是沙化的第一步，在这种地方，人和动物都是无法生存的，而我们如何穿越它，这将又是一次严峻的考验。
果不其然，三天后我们又一次陷入了绝境。天空虽然远远不能ม说是无云，但它的云层又高又薄，火辣辣的太阳似乎非把大地烤焦了不可，把我们全身仅有的一点水份也化成了汗珠。尽管我们事前作了准备，但也不可能把一条溪水背在身上，我们又沦落到เ了孤立无援的窘境。无形的热浪，不停地，一阵又一阵地向我们扑来，几乎ๆ让我们至息。我们都知道，一个人在缺水的情况下，最多只能ม静卧坚持七十二小时，可我们每人负重二十多公斤，步行四五十里，早已๐把七十二小时提前支配完了，剩ທ下的只能ม是死亡了……
我回头看了看我的伙伴们，只见一个个艰难地迈着每一步，近似在地上爬行，不时地仰望着一览无余的蓝天，真希望降下一阵瓢泼大雨。我深信大家一定在怀念那令我们霉的绿海森林吧……令我欣慰的是我看到国栋和黛诺把几乎空了的水壶推让着……他们相爱了，己经融为ฦ一体了，我也高兴的笑了……
“碰”地一声，志朋第一个倒了下去，我们很快娜到他身边，国栋毫不犹豫地把最后一点水倒进了志朋的口中。志朋慢慢睁开双眼，看看国栋和黛诺笑了，似乎在临终前，祝福二人的美满幸福……
这时候，天气很热，阳光也很充足。四周没有任何人，有的是甲虫和苍蝇在空中嗡嗡地飞，那ว是一片微弱的声音，叫人觉得沉闷，好象这里的人都死绝了。一阵热风吹来，我们身边的尘土便颤动起来，让你觉得阴惨惨的，因为ฦ我们觉得好像有什么鬼魂在悄声说话——那些死了很久很久ื的鬼魂，老在我们耳边低估着什么似的。这种沉闷的空气，总是让人觉得死了才好，死了就万事皆休了……
志朋刚要闭上眼睛，朵嘎一把提起志朋，甩在背上朝前走去……但走了一百来米，两ä人一起跌倒在地，因为ฦ就在前面是一道无法逾越的悬崖，我们又爬到了一起……
我用力张开嘴说：
“同志们……我现在宣……宣布，我们……的最后……决定。经过鬼林……还有……土……林的考验。朵嘎ะ和……黛诺已๐经成为……我们革命……队伍中的一员……我们现在面临着……人生最后的考验！死……要死得光荣……壮烈。我提意……要像革命者那ว样……投崖牺牲！绝……绝不做革……革命的逃兵！我带头……”说完我爬到悬崖边，一头栽了下去……
奇迹又生了。我们同时栽进了峡谷中的一条河里，印证了生命绝不会轻意地消失，也绝不是你想结束就能结束的，人类决不会向老鼠去进化的。
我们得救了，在畅饮了母亲送给我们清凉甘甜的乳汁后，峡谷里充满了欢笑，这真是生死一瞬间，欢乐在人间……
水是生命之源，水让我们得到了新า生。朵嘎ะ志朋在水里喜戏打闹，痛快地游来游去，突然朵嘎的脚触到一块硬片，他抓起一看，是块非常古怪的石头，忙对志朋叫起来：
“阿哥快来看，这是什么东西？”志朋接过一看，是块磨得很光滑的石器。便说：
“这是生产力展的标志，是原始社会人们用来砍东西用的石斧。”
“那你是说，这里曾有过人啦，这怎么可能呢！我们不就差ๆ点死在这里。”
“你说得不错，但只要走进土林，你就会现这些土林多由沙粒、粘土组成。据我观察，其中还有丰ถ富的动植物化石，如巨大的栎属性硅化木、剑齿象、中国犀、剑齿虎等等。它们是距今两百万年前，早在第四纪积淀下来的，砂子和粘土中含有少量钙แ质胶结物，也夹杂一些铁质结合体。由于这些土壤在漫长的岁月中ณ，不断吸水、膨胀；失水、收缩，致使地面龟裂ฐ；加之雨水延裂缝冲刷、流动，久ื而久之，裂ฐ缝逐渐加深、扩宽、延长，土柱逐渐显露、增高，因而形成土林。土柱身上杂有的石英、玛瑙等，显露出来后，在太阳的照射下，放出奇异的光彩。”
“难怪阿爷说，我们这里不仅有黄金城，还有珠宝城，你说这里会不会就是珠宝城的所在地？”
“这可不好说，不过你们国家缅甸是个盛产黄金、玉石、宝石的地方。”
“也同样是个打仗、抢劫、打冤家多的地方。”
“这就是问题所在的原因。不过这里是不是珠宝城的所在地，也不是不可能ม，我看这河里就有黄金。”
“那太好啦！阿哥我们捞捞看，要是拾到一个骆驼金也是对革命的巨大贡献呀……”当二人正要潜入水中，远处传来黛诺呼唤吃饭的声音。二人高兴地搂着朝宿营地走去……。