如果遇上接亲、送嫁或吃“满月酒”，客人走过村前，则以唱歌祝贺。
团结互助是毛南人交往礼仪的优良传统。毛南族的人口少，只有依靠自己内部的团结互助，才能得以生存与展。清末至民国初ม年，兵匪不分，社ุ会动乱ກ，毛南山乡曾多次遭受兵匪的侵犯、抢劫，由á于毛南族人民团结一致，终于将他们赶跑，保卫了家乡。
凡是亲友来访，必奉烟茶、酒菜款待。进餐时，毛南人争相给亲友敬菜，亲友感到难为，便会尝一点儿，表示已经领。主人见亲友尝了自己敬给的菜，心里会很高兴。主人如果见亲友实在吃不下去，就会说：“没关系，留着它。”
对于父母，不仅在生前尽心赡养和尊敬，而且在他们逝世后的第一个中ณ元节要在田边“插青”，给父母“分田”，以示赡养。每逢喜庆节日或杀大牲口时，都要先把煮熟的肉片、酒和饭摆在祖先灵桌上供奉，然后才能进餐，否则就是忘本、忘了祖宗、忤逆不孝，就要受到เ别ี人的议论、谴责。小孩子不懂事，饿了见到桌上有熟肉饭哭闹着要吃，这时大人就要哄着孩子说：“公奶是我们的祖先，有了公奶才有我们，因此，应先供让祖宗吃，不然公奶会说我们是忘了本、不孝顺，连公奶也不给吃了！”说完要把小孩带到别处去玩。
从丧ç家回来，身有晦气，忌直接下地干活，要先在家睡一夜。
忌乱丢â自己的衣服。自己穿的衣服，毛南民间叫“本身”，烂了也不能丢，认为违者会被别ี人拿去作祟，身体会衰弱和长期害病。晾晒的衣被要在太阳下山前收回，忌在晚上被露水浸湿，若犯禁，则认为容易染上各种皮肤病。
在谷仓内忌讲老鼠。若犯忌，则认为ฦ老鼠会吃掉粮食。
毛南人买猪回来，忌不“烙拱”毛南语，暖猪栏之意。毛南人从圩场买了猪回来，不是一到家就放进栏里的，而是先搁在栏边一处较为ฦ隐蔽的地方，等到牛羊回圈，百鸟归巢，天全黑了以后，家里的主人才拿着一把米草，偷偷地走到猪栏门口点起火来，趁米草烟火旺盛的时候，把猪笼提过烟火上面放进栏里，再慢慢打开笼子让猪仔出来。当餐只喂少量食潲，不让它吃得很饱。
忌猴。毛南族人认为猴是不祥之物，因此，出门时最忌看到เ猴，甚至忌谈猴，生意人要是在出门时看到猴，往往不敢去做生意。毛南族有一句谚语叫“出门不能说猴”。
第九，回家。“回家”即亡灵返回老家。道师问明死者去世的日子时辰后，便推算出亡灵“回家”的日子，其推算法是子日死，七日回家即死后的第七天晚上回家；亥日死，八日回家……“回家”这天，出嫁了的孝女也都一起回来，看看死者对自己如何“封愿”。晚上，孝男蒸好白糯饭，当晚不能吃，先把糯饭捏成团，孝男孝女各一团，摆在簸箕里，然后放到เ死者灵牌前点香祭供。接着把死者生前用的床铺照原样铺好，并在床前的地上撒一层薄薄的火灰，此后房门敞开不掩，生人免进。这天晚上，因为说死者的亡灵“回家”，家里人不免感到凄凉，甚至有些恐怖，所以村上的青年们都自觉自愿地过来，随着主ว家过夜，毛南人叫“陪睡”，主家则为他们备好夜宵。第二天清早，“陪睡”的人和孝男ç孝女们一起到เ死者床前看一看，看看火灰里有什么印迹。如有印迹，则认为死者曾回到เ床上过夜，也就是“回家”了。然后，孝男孝女各拿簸箕里的一团糯饭来吃。先把饭团掰开，看看里面有什么东西即死者给自己的“封愿”。民间认为，如果有石子，将来本人就会财；有泥团，就会五谷丰登；有草，就会六畜兴旺；有头，就会长命百岁；有木炭，子女就聪明识字……“回家”也是丧事的一个ฐ重要环节。